موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 454

من المعاني الثلاثة كمال ونقصان.

والكمال في قلّة الوجود أن يرجع إلى واحد، إذ لا أقلّ من الواحد. ويكون بحيث يستحيل وجود مثله، وليس هذا إلّا اللّه تعالى. فإنّ الشمس، وإن كانت واحدة في الوجود فليست واحدة في الإمكان، فيمكن وجود مثلها. والكمال في النفاسة، وشدّة الحاجة أن يحتاج إليه كل شيء في كلّ شيء حتّى في وجوده وصفاته وبقائه.

وليس ذلك على الكمال إلّا للّه، عزّ وجلّ.

والكمال في صعوبة المنال أن يستحيل الوصول إليه، على معنى الإحاطة بكنهه.

وليس ذلك على الكمال إلّا للّه، عزّ وجلّ.

فإنّا قد بينّا أنّه لا يعرف اللّه إلّا اللّه. فهو العزيز المطلق الحقّ، لا يوازيه فيه غيره.

(مص، 77، 7)

عزيمة

- العزيمة في لسان حملة الشرع عبارة عمّا لزم العباد بإيجاب اللّه تعالى. (مس 1، 98، 2)

عشاء

- أما الظهر فيدخل وقته بالزوال وهو عبارة عن الظهور زيادة الظل لكل شخص في جانب المشرق. ويتمادى وقت الاختيار إلى أن يصير ظلّ الشخص (م ز ح)، مثله من موضع الزيادة وبه يدخل وقت العصر (ح ز) ويتمادى (م) إلى غروب الشمس.

ووقت الفضيلة في الأوّل وما بعده وقت الاختيار إلى مصير الظلّ مثليه. وبعده وقت الجواز إلى الاصفرار. ووقت الكراهية عند الاصفرار. ووقت المغرب يدخل بغروب الشمس ويمتدّ (م) إلى غروب الشفق في قول وعلى قول إذا مضى بعد الغروب وقت وضوء وأذان وإقامة وقدر خمس (و) ركعات فقد انقضى (ح) الوقت، لأن جبريل عليه السلام صلاها في اليومين في وقت واحد. وعلى هذا فلو شرع في الصلاة فمدّ آخر الصلاة إلى وقت غروب الشفق ففيه وجهان. ووقت العشاء يدخل بغيبوبة الشفق وهو الحمرة (ح) التي تلي الشمس دون البياض والصفرة. ثم يمتدّ وقت الاختيار إلى ثلث الليل على قول وإلى النصف على قول. ووقت الجواز إلى طلوع الفجر (و). ووقت الصبح يدخل بطلوع الفجر الصادق المستطير ضوءه لا بالفجر الكاذب الذي يبدو مستطيلا كذنب السرحان. ثم ينمحق أثره ثم يتمادى وقت الاختيار إلى الأسفار. ووقت الجواز إلى الطلوع.

(بو 1، 20، 11)

عشق

- ما الغنى؟ قال: القناعة والرضا. فقيل ما العشق؟ فقال: مرض الروح وموت في حسرة. (تب، 326، 1)

- العشق هتك الأستار، وكشف الأسرار.

(قل، 35، 9)

عصر

- أما الظهر فيدخل وقته بالزوال وهو عبارة