موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 446

عجلة

- العجلة فإنها المعنى الراتب في القلب الباعث على الإقدام على الأمر بأول خاطر دون التوقّف فيه والاستطلاع منه بل الاستعجال في اتباعه والعمل به، وضدّها الأناة وهو المعنى الراتب في القلب الباعث على الاحتياط في الأمور والنظر فيها والتأنّي في اتّباعها والعمل بها.

(عب، 36، 7)

عدالة

- قال بعض أهل العراق العدالة عبارة عن إظهار الإسلام فقط مع سلامته عن فسق ظاهر، فكل مسلم مجهول عنده عدل، وعندنا لا تعرف عدالته إلا بخبرة باطنة والبحث عن سيرته وسريرته. (مس 1، 157، 18)

- التكليف والإسلام والعدالة والضبط يشترك فيه الرواية والشهادة فهذه أربعة، أما الحرية والذكورة والبصر والقرابة والعدد والعداوة فهذه الستة تؤثّر في الشهادة دون الرواية لأن الرواية حكمها عام لا يختص بشخص. (مس 1، 161، 11)

- الحكمة فضيلة القوة العقلية، والشجاعة فضيلة القوة الغضبية، والعفّة فضيلة القوة الشهوية، والعدالة عبارة عن وقوع هذه القوى على الترتيب الواجب فيها، فبها تتمّ جميع الأمور. ولذلك قيل: بالعدل قامت السماوات والأرض. (مع، 85، 5)

عدّة

- العدّة وهي أربعة أشهر وعشرة أيام وإن لم تحض (م). فإن كانت عاملا فلو وضعت في الحال حلّت للأزواج (و). ويحلّ لها غسله بعد الوضع وبعد نكاح زوج آخر أيضا. (بو 2، 60، 19)

عدّتان

- العدّتان المتفقتان بالإقراء أو الأشهر تتداخلان (و) من شخص واحد وذلك بأن يطأها الزوج في العدّة فيكفيها ثلاثة أقراء من وقت الوطء. لكن الرجعة لا تتجاوز ثلاثة أقراء من وقت الطلاق. أما إذا اختلفا بأن كان أحداهما بالحمل اندرجت الأخرى تحت الحمل على أحد الوجهين وانقضتا بالوضع ودامت (و) الرجعة إليه.

(بو 2، 59، 12)

عدد

- العدد ينقسم إلى الشفع والوتر، ويستحيل أن يخرج عنه، سواء كان المعدود موجودا باقيا، أو فانيا. (ت، 46، 11)

عدل

- أمهات الأخلاق وأصولها أربعة: الحكمة، والشجاعة، والعفّة، والعدل. ونعني بالحكمة حالة للنفس بها يدرك الصواب من الخطأ في جميع الأفعال الاختيارية.

ونعني بالعدل حالة للنفس وقوّة بها تسوس الغضب والشهوة وتحملهما على مقتضى الحكمة وتضبطهما في الاسترسال