موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 425
النبي صلّى اللّه عليه وسلّم إياكم والطمع فإنه فقر حاضر. (وقيل) هلاك الدين وفساده الطمع وملاكه الورع. (قال) شيخنا رحمه اللّه: الطمع المذموم شيآن سكون القلب إلى منفعة مشكوكة، والثاني إرادة الشيء المخاطر بالحكم وهذه الإرادة تقابل التفويض لا غير فاعلم ذلك. (عب، 51، 11)
طهارة
- لا تنتقض الطهارة بالقصد (ح) والحجامة (ح) والقهقهة (ح) في الصلاة وغيرها وأكل ما مسّته النار (و)، وإنما تنتقض بأمور أربعة: الأوّل خروج الخارج من أحد السبيلين ريحا كان أو عينا نادرا كان أو معتادا طاهرا أو نجسا. وفي معناه ثقبة انفتحت تحت المعدة مع انسداد المسلك المعتاد. فإن كان فوق المعدة أو تحتها ولكن مع انفتاح المسلك المعتاد فقولان.
فإن قلنا ينتقض فلو كان الخارج نادرا فقولان. وفي جواز الاقتصار فيه على الحجر ثلاثة أوجه يفرّق في الثالث بين المعتاد وغيره. وكذا في انتقاض الطهر بمسّه ووجوب الغسل بالإيلاج فيه وحلّ النظر إليه تردّد. الثاني زوال العقل بإغماء أو جنون أو سكر أو نوم كل ذلك ينقض الطهر إلا النوم قاعدا (م وز) ممكنا مقعدة من الأرض. الثالث لمس بشرة المرأة الكبيرة الأجنبية ناقض للطهارة (م ح)، فإن كانت محرما أو صغيرة أو ميتة أو مس شعرها أو ظفرها أو عضوا مبانا منها ففي الكل خلاف. وفي الملموس قولان واللمس سهوا أو عمدا سواء (وم).
الرابع مسّ الذكر ببطن الكف ناقض (ح ز) للوضوء وكذا مسّ فرج المرأة وكذا مسّ حلقة الدبر (م) على الجديد وكذا فرج البهيمة على القديم وكذا فرج الميت (و) والصغير (م) وكذا محل الجب (و) وفي الذكر المبان وجهان. وفي المس برأس الأصابع وجهان. وبما بين الأصابع لا ينتقض على الصحيح. وإذا مسّ الخنثى من نفسه أحد فرجيه لم ينتقض لاحتمال أنه زائد. وإن مسّ رجل ذكره أو امراة فرجه انتقض إلا لا يخلو عن مس ولمس.
وإن مسّ رجل فرجه أو امرأة ذكره لم ينتقض لاحتمال أن الملموس زائد. ولو أن خنثيين مس أحدهما من صاحبه الفرج ومس الآخر الذكر فقد انتقض طهارة أحدهما لا بعينه. ولكن يصحّ صلاة كل واحد وحده لأن بقاء طهارته ممكن.
(بو 1، 9، 18)
طهور
- من تأويلاتهم (الباطنية) نبذة ليستدلّ بها على مخازيهم. فقد قالوا كلّما ورد من الظواهر في التكاليف والحشر والنشر والأمور الإلهيّة فكلّها أمثلة ورموز إلى بواطن، أمّا الشرعيّات فمعنى الجنابة مبادرة المستجيب بإفشاء سرّ إليه قبل أن ينال رتبة استحقاقه. ومعنى الغسل تجديد العهد على من فعل ذلك. والمجامعة معناها مفاتحة من لا عهد عليه ولم يؤدّ