موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 297

- أمّا الذوق: فهو بقوة مودعة في العصبة المفروشة على ظاهر اللسان، بواسطة الرطوبة اللعابية التي لا طعم لها، المنبثّة على ظهر اللسان؛ فإنّها تأخذ طعم ذي الطعم، وتستحيل إليه، وتتّصل بتلك العصبة، فتدركها القوة المودعة في العصبة. (م، 352، 1)

- أمّا الذوق فهو كالمشاهدة والأخذ باليد، ولا يوجد إلّا في طريق الصوفية. (ضل، 44، 12)

- كرامات الأولياء، (هي) على التحقيق، بدايات الأنبياء. وكان ذلك أول حال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم حين أقبل إلى جبل" حراء"، حيث كان يخلو فيه بربه ويتعبّد، حتى قالت العرب:" إن محمدا عشق ربّه! ". وهذه الحالة، يتحقّقها بالذوق من يسلك سبيلها. فمن لم يرزق الذوق، فيتيقّنها بالتجربة والتسامع، إن أكثر معهم الصحبة، حتى يفهم ذلك بقرائن الأحوال يقينا. ومن جالسهم، استفاد منهم هذا الإيمان. فهم القوم لا يشقى جليسهم. ومن لم يرزق صحبتهم، فليعلم إمكان ذلك يقينا بشواهد البرهان.

(ضل، 142، 6)

- الذوق فهو كالمشاهدة والأخذ باليد، ولا يوجد إلّا في طريق الصوفية. (ضل، 150، 10)