موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 275

عن المشاروة، فتفرّغ العلماء لعلم الآخرة وتجرّدوا لها، وكانوا يتدافعون الفتاوى وما يتعلّق بأحكام الخلق من الدنيا، وأقبلوا على اللّه تعالى بكنه اجتهادهم كما نقل من سيرهم. (ح 1، 55، 4)

خلق

- الخلق والخلق عبارتان مستعملتان معا، يقال: فلان حسن الخلق والخلق - أي حسن الباطن والظاهر - فيراد بالخلق الصورة الظاهرة، ويراد بالخلق الصورة الباطنة. وذلك لأن الإنسان مركّب من جسد مدرك بالبصر ومن روح ونفس مدرك بالبصيرة. ولكل واحد منهما هيئة وصورة إما قبيحة وإما جميلة. فالنفس المدركة بالبصيرة أعظم قدرا من الجسد المدرك بالبصر. (ح 3، 57، 31)

- ليس الخلق عبارة عن الفعل، فربّ شخص خلقه السخاء ولا يبذل، إما لفقد المال أو لمانع. وربما يكون خلقه البخل وهو يبذل، وإما لباعث أو لرياء. وليس هو عبارة عن القوّة، لأن نسبة القوة إلى الإمساك والإعطاء بل إلى الضدّين واحد.

وكل إنسان خلق بالفطرة قادر على الإعطاء والإمساك، وذلك لا يوجب خلق البخل ولا خلق السخاء. وليس هو عبارة عن المعرفة فإن المعرفة تتعلّق بالجميل والقبيح جميعا، على وجه واحد بل هو عبارة عن المعنى الرابع، وهو الهيئة التي بها تستعدّ النفس لأن يصدر منها الإمساك أو البذل.

فالخلق إذن عبارة عن هيئة النفس وصورتها الباطنة. وكما أن حسن الصورة الظاهرة مطلقا لا يتمّ بحسن العينين، دون الأنف والفم والخد، بل لا بدّ من حسن الجميع ليتمّ حسن الظاهر؛ فكذلك في الباطن أربعة أركان لا بدّ من الحسن في جميعها حتى يتمّ حسن الخلق. فإذا استوت الأركان الأربعة واعتدلت وتناسبت حصل حسن الخلق. وهو: قوّة العلم، وقوّة الغضب، وقوّة الشهوة، وقوّة العدل بين هذه القوى الثلاث. (ح 3، 58، 14)

- الخلق هو صورة الباطن كما أن الخلق هو صورة الظاهر. فالخلقة الظاهرة لا يقدر على تغييرها فالقصير لا يقدر أن يجعل نفسه طويلا، ولا الطويل يقدر أن يجعل نفسه قصيرا، ولا القبيح يقدر على تحسين صورته، فكذلك القبح الباطن يجري هذا المجرى. (ح 3، 60، 19)

- الخلق قسمان: حيوان وغير حيوان.

والحيوان قسمان: مكلّف وغير مكلّف.

والمكلّف من خاطبه اللّه بالعبادة وأمره بها أو وعده بالثواب عليها ونهاه عن المعاصي وحذّره العقوبة. وغير المكلّف من لم يخاطبه بذلك. ثم المكلّف قسمان: مؤمن وكافر والمؤمن قسمان: طائع وعاص، وكل واحد من الطائعين والعاصين ينقسم إلى قسمين: عالم وجاهل. ثم رأيت الغرور لازما لجميع المكلّفين المؤمنين والكافرين إلا من عصمه اللّه رب العالمين. (كش، 2، 9)

- حدّ الخلق: هو اسم مشترك، فقد يقال:

(خلق) لإفادة وجود كيف كان. وقد يقال