موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 220

على الأسباب الموصلة في الأمور إلى العواقب المحمودة. (ميز، 71، 15)

جوع

- الجوع؛ فإنه ينقص دم القلب ويبيضه وفي بياضه نوره، ويذيب شحم الفؤاد وفي ذوبانه رقته، ورقته مفتاح المكاشفة كما أنّ قساوته سبب الحجاب. (ح 3، 82، 1)

جوهر

- العلم بأنه تعالى ليس بجسم مؤلّف من جواهر. إذ الجسم عبارة عن المؤلّف من الجواهر، وإذا بطل كونه جوهرا مخصوصا بحيّز بطل كونه جسما لأن كل جسم مختصّ بحيّز ومركّب من جوهر، فالجوهر يستحيل خلوّه من الافتراق والاجتماع والحركة والسكون والهيئة والمقدار وهذه سمات الحدوث. ولو جاز أن يعتقد أن صانع العالم جسم لجاز أن يعتقد الإلهية للشمس والقمر أو لشيء آخر من أقسام الأجسام. فإن تجاسر متجاسر على تسميته تعالى جسما من غير إرادة التأليف من الجواهر كان ذلك غلطا في الاسم مع الإصابة في نفي معنى الجسم. (ح 1، 127، 23)

- الجنس الأعمّ عندنا هو الجوهر (مح، 96، 2)

- الجوهر: اسم مشترك: يقال (جوهر) لذات كل، ك (الإنسان) أو ك (البياض) فيقال:

جوهر البياض وذاته. ويقال (جوهر) لكل موجود، وذاته لا يحتاج في الوجود إلى ذات آخر تقارنها، حتى يكون بالفعل.

وهو معنى قولهم: الجوهر قائم بنفسه (ع، 300، 17)

- الألفاظ تابعة للآثار الثابتة في النفس، المطابقة للأشياء الخارجة. وتلك الألفاظ هي: الجوهر والكم والكيف والمضاف والأين ومتى والوضع وله وأن يفعل وأن ينفعل (ع، 313، 3)

- الموجود ينقسم بنوع من القسمة إلى:

الجوهر والعرض (ع، 313، 10)

- الجوهر على اصطلاح المتكلمين عبارة عمّا ليس في محل (ع، 314، 10)

- الجوهر ينقسم: إلى ما ليس في الموضوع، ولا يمكن أن يكون محمولا.

وإلى ما ليس في موضوع، ويمكن حمله على موضوع (ع، 314، 15)

- الجوهر يقال جوهر لذات كل شيء كالإنسان، ويقال جوهر لكل موجود وذاته لا يحتاج في الوجود إلى ذات أخرى تقارنها حتى يكون بالفعل، وهو معنى قولهم الجوهر قائم بنفسه (ع، 355، 10)

- الجوهر جنس الأجناس إذ ليس شيء أعمّ منه إلا الوجود وهو عرضي وليس بذاتي، والجنس عبارة عن الذاتي الأعمّ، ثم ينقسم إلى الجسم وغير الجسم، والجسم ينقسم إلى النامي وغير النامي (م، 14، 15)

- إنقسم الجوهر إلى أربعة أنواع: الهيولى، والصورة، والجسم، والعقل المفارق.

وهو القائم بنفسه. (م، 143، 4)

- مجرّد الهيولى جوهر، ومجرّد الصورة