موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 213
في أوقات متفرّقة متباعدة اعتمادا على قوانين مختلفة تفهم السامعين معاني صحيحة. فإذا ذكرت مجموعة على مثال خلق الإنسان، صار جمع تلك المتفرّقات في السمع دفعة واحدة قرينة عظيمة في تأكيد الظاهر وإيهام التشبيه، وصار الإشكال في أنّ الرسول عليه السلام لم ينطق بما يوهم خلاف الحقّ، أعظم في النفس وأوقع، بل الكلمة الواحدة يتطرّق إليها الإحتمال. فإذا اتّصل به ثانية وثالثة ورابعة من جنسها، صدر متواليا ضعف الإحتمال بالإضافة إلى الجملة، ولذلك يحصل من الظنّ بقول مخبرين وثلاثة ما لا يحصل بقول الواحد، بل يحصل من العلم القطعي بخبر التواتر ما لا يحصل بالآحاد، ويحصل من العلم القطعي بإجتماع التواتر ما لا يحصل بالآحاد. وكل ذلك نتيجة الإجتماع، إذ يتطرّق الإحتمال إلى قول كل عدل، وإلى كل واحدة من القرائن، فإذا انقطع الإحتمال أو ضعف فلذلك لا يجوز جمع المتفرّقات. (أع، 66، 23)
جمعة
- اعلم أن الجمعة عيد المؤمنين وهو يوم شريف خصّ اللّه عزّ وجلّ به هذه الأمة وفيه ساعة مبهمة لا يوافقها عبد مسلم يسأل اللّه تعالى فيه حاجة إلا أعطاه إيّاها.
(ب، 46، 29)
جن
- الملائكة والجن والشياطين جواهر قائمة بأنفسها مختلفة بالحقائق اختلافا يكون بين الأنواع. (مثال ذلك) القدرة فإنها مخالفة للعلم والعلم مخالف للقدرة وهما مخالفا اللون، واللون والقدرة والعلم أعراض قائمة بغيرها فكذلك بين الملك والشيطان والجن اختلاف، ومع ذلك فكل واحد جوهر قائم بنفسه. وقد وقع الاختلاف بين الجن والملك فلا يدرى أهو اختلاف بين النوعين كالاختلاف بين الفرس والإنسان أو الاختلاف في الأعراض كالاختلاف بين الإنسان الناقص والكامل، وكذا الاختلاف بين الملك والشيطان وهو أن يكون النوع واحدا والاختلاف واقعا في العوارض، كالاختلاف بين الخيّر والشرير والاختلاف بين النبي والولي والظاهر أن اختلافهم بالنوع والعلم عند اللّه تعالى.
(مض، 322، 17)
جنابة
- من تأويلاتهم (الباطنية) نبذة ليستدلّ بها على مخازيهم. فقد قالوا كلّما ورد من الظواهر في التكاليف والحشر والنشر والأمور الإلهيّة فكلّها أمثلة ورموز إلى بواطن، أمّا الشرعيّات فمعنى الجنابة مبادرة المستجيب بإفشاء سرّ إليه قبل أن ينال رتبة استحقاقه. ومعنى الغسل تجديد العهد على من فعل ذلك. والمجامعة معناها مفاتحة من لا عهد عليه ولم يؤدّ شيئا من صدقة النجوى وهي مائة وتسعة عشر درهما عندهم، فلذلك أوجب الشرع القتل على الفاعل والمفعول به وإلّا