موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 197

في الثقة بالوكيل الحق، وقطع الالتفات إلى غيره، فاعلم، أن فيه ثلاث درجات:

إحداها ما ذكرناه، وهو كالثقة بالوكيل في الخصومة، بعد اعتقاد كماله في الهداية والقدرة والشفقة. الثانية، وهي أقوى منها، تضاهي حالة الصبيّ في ثقته بأمه، وفزعه إليها في كلّ ما يصيبه، وذلك لثقته بشفقتها وكفالتها. ولكنه في توكّله فان عن توكلّه فإنه ليس يحصله بفكر وكسب، وإن كان لا يخلو توكّله عن نوع إدراك. وأما التوكّل على الوكيل بالخصومة، فكالمكتسب بالفكر والنظر. والثالثة: وهي الأعلى، أن يكون بين يدي اللّه تعالى كالميت بين يدي الغاسل، لا كالصبي، فإنه يزعق بأمه ويتعلّق بذيلها، بل هذا كالصبي علم أنه وإن لم يزعق بأمه فإنها تطلبه، وإن لم يتعلّق بذيلها فهي تحمله، وإن لم يسألها اللبن فهي تبتدئ بإرضاعه، فيكون هذا الشخص في حقّ اللّه عزّ وجلّ ساقط الاختيار، لعلمه بأنه مجرى القدر فلا يبقى فيه متّسع لغير الانتظار لما يجري عليه. (أر، 185، 12)

- قد يظنّ الجهّال أن شرط التوكّل ترك الكسب، وترك التداوي، والاستسلام للمهلكات. وذلك خطأ، لأن ذلك حرام في الشرع، والشرع قد أثنى على التوكّل، وندب إليه فكيف ينال ذلك بمحظوره.

وتحقيقه أنّ سعي العبد لا يعدو أربعة أوجه: وهو جلب ما ليس بموجود من المنفعة، أو حفظ الموجود، أو دفع الضرر كي لا يحصل أو قطعه كي يزول. (أر، 186، 9)

- التوكّل هو أن تستحكم اعتقادك باللّه تعالى فيما وعد يعني تعتقد أن ما قدر لك سيصل إليك لا محالة، وإن اجتهد كل من في العالم على صرفه عنك. وما لم يكتب لن يصل إليك وإن ساعدك جميع العالم.

(أو، 69، 7)

- أما التوكّل: فهو الاعتماد على اللّه سبحانه عند الحاجة، والاستناد إليه مع الضرورة، والثقة به عند النازلة، مع سكون النفس وطمأنينة القلب. فالمتوكّلون على ربهم علموا أنه المقدر. والأسباب تحت حكم الخالق المدبّر، لا يركنون لآباء ولا أبناء ولا أموال ولا صنائع، بل صرفوا بهديه جميع الأمور إليه، ولم يعتمدوا في حال من الأحوال إلّا عليه. (قل، 102، 13)

- العوارض الأربعة، فاحتاج إلى قطعها بأربعة أشياء: التوكّل على اللّه سبحانه وتعالى في موضع الرزق، والتفويض إليه جلّ وعزّ في موضع الخطر، والصبر عند نزول الشدائد والرضا عند نزول القضاء.

(عب، 4، 27)

- التوكّل اسم مطلق في ثلاثة مواضع:

أحدها في موضع القسمة وهو الثقة باللّه لأنه لا يفوتك ما قسم لك فإن حكمه لا يتبدّل وهذا واجب بالسمع. والثاني في موضع النصرة وهو الاعتماد والوثاقة بنصر اللّه عزّ وجلّ لك إذا نصرته وجاهدت قال اللّه تعالى: فَإِذا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ (آل عمران: 159) ... والثالث في موضع