موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 186

والانفراط والتخاسس والمهانة. (مع، 89، 1)

- الشجاعة فهي فضيلة للقوة الغضبية لكونها قوية ومع قوة الحمية منقادة للعقل المتأدّب بالشرع في إقدامها وإحجامها وهي وسط بين رذيلتيها المطيفتين بها وهما: التهوّر والجبن. فالتهوّر لطرف الزيادة عن الاعتدال وهي الحالة التي يقدم الإنسان على الأمور المحظورة التي يجب في العقل الإحجام عنها. وأما الجبن فلطرف النقصان وهي حالة بها تنقص حركة الغضبية عن القدر الواجب فتصرف عن الإقدام حيث يجب الإقدام. ومهما حصلت هذه الأخلاق صدرت منها هذه الأفعال أي يصدر من خلق الشجاعة الإقدام حيث يجب وكما يجب وهو الخلق الحسن المحمود. (ميز، 66، 7)

توّاب

- التوّاب هو الذي يرجع إلى تيسير أسباب التوبة لعباده مرّة بعد أخرى، بما يظهر لهم من آياته، ويسوق إليهم من تنبيهاته، ويطلعهم عليها من تخويفاته وتحذيراته، حتّى إذا اطّلعوا بتعريفه على غوائل الذنوب، استشعروا الخوف بتخويفه، فرجعوا إلى التوبة، فرجع إليهم فضل اللّه تعالى بالقبول. (مص، 150، 15)

تواتر

- لا ندّعي التواتر الذي يوجب العلم الضروري إلّا في القرآن؛ أمّا ما عداه من هذه المعجزات فلو نقلها خلق كثير بلغوا حدّ التواتر لما تصوّروا الشكّ فيها؛ وإنما نقلها جماعة دون تلك الكثرة يعرف صدقهم بضروب من الأدلّة النظرية والاستدلال بالقرائن الخالية من روايتهم تلك، وسكوت الآخرين عن الإنكار إلى غير ذلك من الأمور التي يتوصّل إلى استفادة العلم منها عند إمعان النظر فيها بدقيق الفكر. ومن أعرض عن النظر في تيك الدلائل والقرائن ولم يتأمّلها حقّ التأمّل لم يحصل له العلم. (مظ، 140، 1)

تواضع

- خلق التواضع: اعلم أن هذا الخلق كسائر الأخلاق له طرفان وواسطة: فطرفه الذي يميل إلى الزيادة يسمّى تكبّرا، وطرفه الذي يميل إلى النقصان يسمّى تخاسسا ومذلّة، والوسط يسمّى تواضعا. والمحمود أن يتواضع في غير مذلّة ومن غير تخاسس، فإن كلا طرفي الأمور ذميم وأحب الأمور إلى اللّه تعالى أوساطها. فمن يتقدّم على أمثاله فهو متكبّر ومن يتأخّر عنهم فهو متواضع: أي وضع شيئا من قدره الذي يستحقّه. والعالم إذا دخل عليه إسكاف فتنحّى له عن مجلسه وأجلسه فيه ثم تقدّم وسوّى له نعله وعدا إلى باب الدار خلفه فقد تخاسس وتذلّل، وهذا أيضا غير محمود بل المحمود عند اللّه العدل؛ وهو أن يعطي كل ذي حقّ حقّه، فينبغي أن يتواضع بمثل هذا لأقرانه ومن يقرب من