موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 147

اعتزل بقي غمرا جاهلا بل ينبغي أن يشتغل بالتعلّم، ويحصل له في مدّة التعلّم ما يحتاج إليه من التجارب ويكفيه ذلك، ويحصل بقيّة التجارب بسماع الأحوال ولا يحتاج إلى المخالطة. ومن أهم التجارب أن يجرّب نفسه وأخلاقه وصفات باطنه وذلك لا يقدر عليه في الخلوة، فإن كل مجرّب في الخلاء يسر، وكل غضوب أو حقود أو حسود إذا خلا بنفسه لم يترشّح منه خبثه، وهذه الصفات مهلكات في أنفسها يجب إماطتها وقهرها ولا يكفي تسكينها بالتباعد عمّا يحرّكها. (ح 2، 263، 20)

تجارة

- نقول (الغزالي): لسنا نقول التجارة أفضل مطلقا من كل شيء، ولكنّ التجارة إمّا أن تطلب بها الكفاية أو الثروة أو الزيادة على الكفاية؛ فإن طلب منها الزيادة على الكفاية لاستكثار المال وادخاره لا ليصرف إلى الخيرات والصدقات فهي مذمومة، لأنّه إقبال على الدنيا التي حبّها رأس كل خطيئة، فإن كان مع ذلك ظالما خائنا فهو ظلم وفسق، وهذا ما أراده سلمان بقوله؛ لا تمت تاجرا ولا خائنا، وأراد بالتاجر:

طالب الزيادة، فأمّا إذا طلب بها الكفاية لنفسه وأولاده وكان يقدر على كفايتهم بالسؤال فالتجارة تعفّفا عن السؤال أفضل، وإن كان لا يحتاج إلى السؤال وكان يعطي عن غير سؤال فالكسب أفضل، لأنّه إنّما يعطى لأنّه سائل بلسان حاله ومناد بين الناس بفقره، فالتعفّف والتستّر أوفى من البطالة، بل من الاشتغال بالعبادات البدنيّة وترك الكسب أفضل لأربعة: عابد بالعبادات البدنيّة؛ أو رجل له سير بالباطن وعمل بالقلب في علوم الأحوال والمكاشفات، أو عالم مشتغل بتربية علم الظاهر مما ينتفع الناس به في دينهم كالمفتي والمفسّر المحدّث وأمثالهم، أو رجل مشتغل بمصالح المسلمين وقد تكفّل بأمورهم كالسلطان والقاضي والشاهد، فهؤلاء إذا كانوا يكفون من الأموال المرصدة للمصالح أو الأوقاف المسبلة على الفقراء أو العلماء. فإقبالهم على ما هم فيه أفضل من اشتغالهم بالكسب.

(ح 2، 72، 20)

تجاف

- التجافي عن دار الغرور، والإنابة إلى دار الخلود، والإقبال بكنه الهمّة على اللّه تعالى. وإن ذلك لا يتمّ إلّا بالإعراض عن الجاه والمال، والهرب من الشواغل والعلائق. (ضل، 134، 5)

تجاور

- روي أنّ عمر رضي اللّه عنه كتب إلى عمّاله: مروا الأقارب أن يتزاوروا ولا يتجاوروا، وإنّما قال ذلك لأنّ التجاور يورث التزاحم على الحقوق، وربما يورث الوحشة وقطيعة الرحم. (ح 2، 235، 14)