موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 119

أيّ شيء هو

- الذاتي باعتبار آخر ينقسم إلى ما يقال في جواب ما هو مهما كان مطلب السائل بقوله ما هو حقيقة الذات وإلى ما يقال في جواب أي شيء هو. فالأوّل يسمّى جنسا أو نوعا. والآخر يسمّى فصلا (م، 15، 12)

إيثار

- السخاء والإيثار، وهو أن يجود بالمال مع الحاجة. وإنما السخاء عبارة عن بذل ما لا يحتاج إليه لمحتاج أو لغير محتاج، والبذل مع الحاجة أشدّ. وكما أن السخاوة قد تنتهي إلى أن يسخو الإنسان على غيره مع الحاجة فالبخل قد ينتهي إلى أن يبخل على نفسه مع الحاجة، فكم من بخيل يمسك المال ويمرض فلا يتداوى، ويشتهي الشهوة فلا يمنعه منها إلا البخل بالثمن؛ ولو وجدها مجّانا لأكلها. فهذا بخيل على نفسه مع الحاجة؛ وذلك يؤثر على نفسه غيره مع أنه محتاج إليه. (ح 3، 272، 12)

إيجاب

- الإيجاب لا يمكن إلّا على ثابت متمثّل في وجود، أو وهم (ع، 116، 5)

- الإيجاب يكون في القضيّة الحمليّة مثل الإنسان حيوان، القضيّة المتّصلة مثل إن كان العالم حادثا فله محدث، وفي القضيّة المنفصلة مثل هذا العدد إمّا زوج وإمّا فرد (ع، 350، 16)

إيجار بالحذف والإضمار

- الإيجار بالحذف والإضمار كقوله تعالى:

وَآتَيْنا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِها (الإسراء: 59) معناه آية مبصرة فظلموا أنفسهم بقتلها، فالناظر إلى ظاهر العربية يظنّ أن المراد به أن الناقة كانت مبصرة ولم تكن عمياء، ولم يدر أنهم بماذا ظلموا غيرهم أو أنفسهم. (ح 1، 343، 27)

إيجاز

- فائدة الإيجاز جمع المقاصد وترصيفها وإيصالها إلى الأفهام على التقارب، وآفته الحاجة إلى شدّة التصفّح والتأمّل لاستخراج المعاني الدقيقة من الألفاظ الوجيزة الرشيقة. (مظ، 8، 15)

إيماء

- من طرق الإيماء، ترتيب الحكم على الفعل بفاء التعقيب وترتيبه عليه ترتيب الجزاء على الشرط. (ش، 102، 7)

- إن قيل: فإذا كان الإيماء يدلّ على التعليل على وجه لا يحتمل التغيير، فهو إذن نص في أصل التعليل. فما الفرق بينه وبين التصريح بالتعليل، وما جرى التصريح بالتعليل به تتطرّق إليه هذه الضروب من التصرّفات؟ قلنا: لا فرق بينهما في إفادة المعرفة؛ وإنما طريق التعريف هو المختلف فيه. وللتعريف طرق، من جملتها: النطق والتنصيص على المقصود بعبارة موضوعة له في الأصل. والتركيب