موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 78

حيث الضرر. وفائدة قولنا: إنه لا يحرّم مع أنه لا يؤكل، أنه لو وقع شيء منها في مرقة أو طعام مائع لم يصر به محرّما.

وأما النبات: فلا يحرّم منه إلا ما يزيل العقل أو يزل الحياة أو الصحة، فمزيل العقل: البنج والخمر وسائر المسكرات، ومزيل الحياة، السموم، ومزيل الصحة:

الأدوية في غير وقتها، وكأنّ مجموع هذا يرجع إلى الضرر إلا الخمر والمسكرات، فإن الذي لا يسكر منها أيضا حرام مع قلّته لعينه ولصفته، وهي الشدّة المطربة، وأما السمّ فإذا خرج عن كونه مضرّا لقلّته أو لعجنه بغيره فلا يحرّم. وأما الحيوانات:

فتنقسم إلى ما يؤكل وإلى ما لا يؤكل، وتفصيله في كتاب الأطعمة، والنظر يطول في تفصيله، لا سيّما في الطيور الغريبة وحيوانات البر والبحر، وما يحلّ أكله منها فإنما يحلّ إذا ذبح ذبحا شرعيّا روعي فيه شروط الذابح والآلة والذبح، وذلك مذكور في كتاب الصيد والذبائح، وما لم يذبح ذبحا شرعيّا أو مات فهو حرام، ولا يحلّ إلا ميتتان: السمك والجراد، وفي معناهما ما يستحيل من الأطعمة كدود التفاح والخل والجبن، فإن الاحتراز منهما غير ممكن، فأما إذا أفردت وأكلت فحكمها حكم الذباب والخنفساء والعقرب وكل ما ليس له نفس سائلة، لا سبب في تحريمها إلا الاستقذار، ولو لم يكن لكان لا يكره، فإن وجد شخص لا يستقذره لم يلتفت إلى خصوص طبعه فإنه التحق بالخبائث لعموم الاستقذار، فيكره أكله. (ح 2، 105، 2)

أغاليط

- الأغاليط في النظريّات كلّها ثارت من إهمال الجليّات والتسامح فيها (مح، 69، 14)

- الأغاليط الواقعة: إمّا من لفظ المغلّط. أو من معنى اللفظ (ع، 201، 2)

أغلال

- أما" الباطنية" فإنما لقّبوا بها لدعواهم أنّ لظواهر القرآن والأخبار بواطن تجرى في الظواهر مجرى اللبّ من القشر، وأنها بصورها توهم عند الجهّال الأغبياء صورا جليّة، وهي عند العقلاء والأذكياء رموز وإشارات إلى حقائق معيّنة؛ وأن من تقاعد عقله عن الغوص على الخفايا والأسرار، والبواطن والأغوار، وقنع بظواهرها مسارعا إلى الاغترار كان تحت الأواصر والأغلال معنّى بالأوزار والأثقال. وأرادوا ب" الأغلال" التكليفات الشرعية. فإن من ارتقى إلى علم الباطن انحطّ عنه التكليف واستراح من أعبائه، وهم المرادون بقوله تعالى: وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلالَ الَّتِي كانَتْ عَلَيْهِمْ (الأعراف: 157)؛ وربما موّهوا بالاستشهاد عليه بقولهم إنّ الجهّال المنكرين للباطن هم الذين أريدوا بقوله تعالى: فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بابٌ باطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذابُ (الحديد:

13). وغرضهم الأقصى إبطال الشرائع، فإنهم إذا انتزعوا عن العقائد موجب الظواهر قدروا على الحكم بدعوى الباطن على حسب ما يوجب الانسلاخ عن قواعد