= باختصار المقريزي ص٢٢، والطبراني في "الدعاء" (١٤١٨)، والدارقطني في "الرؤية" (٢٣٦)، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (٩٠١) مختصرًا من طريق الوليد بن مسلم، وقرن ابنُ أبي عاصم به صدقة بن خالد، والطبري في "التفسير" ١١/٤٧٦ (طبعة شاكر)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص٢٩٨-٢٩٩ من طريقي الوليد بن مزيد البيروتي والأوزاعي، والطبراني أيضًا

(١٤١٩)، والآجري في "الشريعة" ص٤٩٧، والدارقطني في "الرؤية" (٢٣٤) و(٢٣٥)، واللالكائي (٩٠٢) مختصرًا من طريق الأوزاعي، وابنُ أبي عاصم أيضًا (٣٨٨) و(٤٦٧)، والدارقطني في "الرؤية" (٢٣٩)، والبغوي في "شرح السنة" (٩٢٤) من طريق صدقة بن خالد، والحاكم ١/٥٢٠-٥٢١ من طريق محمد بن شعيب بن شابور، والدارقطني في "الرؤية" (٢٣٣) من طريق عمارة ابن بشر، و(٢٤٠) من طريق حماد بن مالك بن بسطام الأشجعي، سبعتهم عن

عبد الرحمن بن يزيد بن جابر (وهو أخو يزيد)، عن خالد بن اللجلاج، عن عبد الرحمن بن عائش، قال: سمعتُ رسول الله ﷺ غير أن صدقة بن خالد لم يذكر لعبد الرحمن بن عائش سماعًا من النبي ﷺ. وذكر روايةَ الوليد بن مسلم ابنُ خزيمة في "التوحيد" ص٢١٥، وحسَنه البغوي، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي.

ونقل الترمذي في "السنن" و"العلل" عن البخاري قوله: عبد الرحمن بن عائش لم يدرك النبي ﷺ، وحديث الوليد بن مسلم غير صحيح، وذكر أن قوله عن عبد الرحمن بن عائش: سمعت رسول الله ﷺ، غير محفوظ، وأن الأصح فيه: عن النبي ﷺ.

وقال ابن خزيمة: قوله في هذا الخبر: "سمعت رسول الله ﷺ" وهم: لأن عبد الرحمن بن عائش لم يسمع من النبي ﷺ.

وذكر الحافظُ في "الإصابة" في ترجمة ابنِ عائش أنه لم ينفرد الوليدُ بنُ مسلم بالتصريح المذكور، بل تابعه الوليدُ بن مزيد البيروتي والأوزاعي- وقد=