= على قاعدتهم في ذلك، وقد ذكرته في "الإصابة".

قلنا: ذكره في القسم الثاني ممن لهم رؤية. وعبد القاهر بن السري، قال فيه يعقوب بن سفيان: منكر الحديث، وقال ابن معين: صالح، وفي رواية: لم يكن به بأس، وقال ابن حجر في "التقريب": مقبول. قلنا: هو إلى الضعف أقرب.

وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" ١٤/٢٥١ من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد.

وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٣٩٠)، وأبو يعلى (١٥٧٨) من طريق إبراهيم بن الحجاج الناجي، به. واسم ابن كنانة عند ابن أبي عاصم: نعيم!

وأخرجه البخاري في "تاريخه" ٧/٢-٣، وأبو داود (٥٢٣٤)، وابن ماجه (٣٠١٣)، والفسوي في "المعرفة والتاريخ" ١/٢٩٥، وابن أبي عاصم (١٣٩١)، والطبري في "التفسير" (٣٨٤٣)، والعقيلي في "الضعفاء" (١٥٦٣)، وابن عدي في "الكامل " ٦/٢٠٩٤، والبيهقي في "السنن" ٥/١١٨ وفي "الشعب" (٣٤٦) من طرق عن عبد القاهر بن السري، به. واسم ابن كنانة عند ابن ماجه وابن عدي: عبد الله.

وقد أورد ابن الجوزي هذا الحديث في "الموضوعات"، ورَدَ الحكم عليه بالوضع ابنُ حجر في "القول المسدد": ٣٥-٣٨، (الحديث السابع) وذكر أن الحديث رواه ابن ماجه والطبراني، وأبو داود في "السنن" وسكت عليه، فهو صالح عنده.

ثم قال: وأما إعلال ابن الجوزي له تبعًا لابن حبان بكنانة، فلم يصب ابن الجوزي في تقليده لابن حبان في ذلك، فإن ابن حبان تناقض كلامه فيه ...

ثم قال: ولا يلزم من كون الحديث لم يصح أن يكون موضوعًا.

وقد وجدت له شاهدًا قويًا أخرجه أبو جعفر بن جرير في "التفسير" في سورة البقرة [(٣٨٤٤)] من طريق عبد العزيز بن أبي روَّاد، عن نافع، عن ابن=