أُنَيْسٍ، عَنْ آلِ (١) عَبْدِ اللهِ بْنِ أُنَيْسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ بَعَثَهُ إِلَى خَالِدِ بْنِ سُفْيَانَ بْنِ نُبَيْحٍ الْهُذَلِيِّ لِيَقْتُلَهُ، وَكَانَ يُجَمِّعُ لِقِتَالِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، قَالَ: فَأَتَيْتُهُ بِعُرَنَةَ (٢) وَهُوَ فِي ظَهْرٍ لَهُ، وَقَدْ دَخَلَ وَقْتُ الْعَصْرِ، فَخِفْتُ أَنْ يَكُونَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ مُحَاوَلَةٌ (٣) تَشْغَلُنِي عَنِ الصَّلَاةِ، قَالَ: فَصَلَّيْتُ وَأَنَا أَمْشِي أُومِئُ إِيمَاءً، فَلَمَّا انْتَهَيْتُ إِلَيْهِ قُلْتُ كَذَا وَكَذَا، حَتَّى ذَكَرَ الْحَدِيثَ، ثُمَّ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَأَخْبَرَهُ بِقَتْلِهِ إِيَّاهُ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ (٤)
(١) في (م): أبي بدل آل. وهو خطأ.
(٢) في (ظ ١٢) و(ص) و(س): بعرفة. وفي هامش (س): بعرنة.
(٣) في (س): مجاولة.
(٤) هو مكرر ما قبله إلا أن شيخ أحمد هو يحيى بن آدم، وشيخه ابن إدريس هو عبد الله، وهما ثقتان روى لهما الجماعة، وصرَّح محمدُ بنُ إسحاق بالتحديث في الرواية السابقة.
وأخرجه مرسلًا ابن أبي شيبة ١٤/٣٤٣ عن عبد الله بن إدريس، عن ابن إسحاق، عن محمد بن جعفر أن رسول الله ﷺ بعث عبد الله بن أُنيس إلى خالد ابن سفيان ... مختصرًا.
وانظر ما قبله.
قوله: "آل عبد الله بن أُنيْس" المرادُ به عبد الله بن أُنيس نفسه، قال في "معجم متن اللغة": ويقالُ: آل فلان، ويُراد به نفسه، ولا يستعمل إلا فيما له شرف غالبًا.
وقال السندي: قوله: "وهو في ظهر"، أي: في جِمال للنساء.