١٥٩٢٨ - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي آلُ جَرْهَدٍ، عَنْ جَرْهَدٍ، قَالَ: " الْفَخِذُ عَوْرَةٌ " (١)
١٥٩٢٩ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ ابْنِ جَرْهَدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: مَرَّ بِي رَسُولُ اللهِ ﷺ وَأَنَا كَاشِفٌ فَخِذِي، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: " غَطِّهَا فَإِنَّهَا مِنَ الْعَوْرَةِ " (٢)
= (٢٣٧٧) - وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/٢٤٩ عن صدقة، والترمذي (٢٧٩٥) عن ابن أبي عمر، والدارقطني ١/٢٢٤ من طريق بشر بن مطر، والحاكم في "المستدرك" ٤/١٨٠ من طريق علي بن حرب، ستتهم عن ابن عيينة، عن أبي النضر، عن زرعة بن مسلم بن جرهد، عن جده جرهد، عن النبي ﷺ. قال الترمذي: هذا حديث حسن، ما أرى إسناده بمتصل. وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي! وسقط اسم سفيان بن عيينة من مطبوع الحميدي.
وقد أخرجه ابن أبي شيبة كما سلف موصولًا بذكر جده، مع أن الدارقطني نصَّ في "العلل" أنه رواه عن ابن عيينة مرسلًا كرواية أحمد.
وانظر (١٥٩٢٦) .
(١) حسن بشواهده، وهذا إسناد مضظرب كما سلف مفصلًا برقم (١٥٩٢٦) . ولإبهام آل جرهد، سفيان: هو ابن عيينة، وأبو الزناد: هو عبد الله ابن ذكوان. وسلف ذكر الاختلاف عليه فيه في الرواية المذكورة (١٥٩٢٦) .
ويظهر أن قوله: عن جرهد: يعني مرفوعًا، كما هو مصرح به عند الحميدي.
وأخرجه الحميدي (٨٥٨)، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٢/٢٤٩، عن صدقة، والدارقطني١/٢٢٤ من طريق بشر بن مطر، ثلاثتهم عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد، مرفوعًا، غير أن البخاري لم يصرح برفعه.
وانظر (١٥٩٢٦) .
(٢) حسن بشواهده، وهذا إسناد مضطرب كما سلف بيانه في الرواية =