١٥٧٢٩ - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ يَزِيدَ يَعْنِي ابْنَ الْهَادِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ، قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " مَا مِنْ إِنْسَانٍ يَكُونُ فِي مَجْلِسٍ فَيَقُولُ حِينَ يُرِيدُ أَنْ يَقُومَ: سُبْحَانَكَ اللهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ، إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا كَانَ فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ "، فَحَدَّثْتُ هَذَا الْحَدِيثَ يَزِيدَ بْنَ خُصَيْفَةَ، قَالَ: هَكَذَا حَدَّثَنِي السَّائِبُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ (١)
= أذانان: أي الأذان والإقامة، ولم يكن يوم الجمعة نداء ثالث.
قلنا: والزوراء:- كما جاء في "صحيح مسلم" (٢٢٧٨) (٧) من حديث أنس بن مالك- بالمدينة عند السوق والمسجد فيما ثمَّة.
(١) إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسماعيل بن عبد الله بن جعفر- وهو ابن أبي طالب- فمن رجال ابن ماجه، وهو ثقة. يونس: هو ابن محمد المؤدب، وليث: هو ابن سعد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٨٩، والطبراني في "الكبير" (٦٦٧٣) من طريقين عن ليث، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "المجمع" ١٠/١٤١، وقال: رواه أحمد والطبراني، ورجالهما رجال الصحيح.
وفي الباب: عن أبي هريرة سلف برقم (١٠٤١٥) .
وعن أبي برزة الأسلمي عند ابن أبي شيبة ١٠/٢٥٦، وأبي داود (٤٨٥٩)، والحاكم ١/٥٣٧، وسيرد ٤/٤٢٠ و٤٢٥.
وعن عائشة عند النسائي ٣/٧١، والحاكم ١/٤٩٦-٤٩٧ وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي، وسيرد ٦/٧٧.
وعن عبد الله بن عمرو عند أبي داود (٤٨٥٧)، وصححه ابن حبان (٥٩٣) . =