= عبد البر في "الاستيعاب" في ترجمة طهفة الغفاري: اختُلف فيه اختلافًا كثيرًا، واضطُرب فيه اضطرابًا شديدًا، فقيل: طهفة بن قيس- بالهاء-، وقيل: طخفة ابن قيس- بالخاء-، وقيل: طغفة- بالغين-، وقيل: طقفة- بالقاف والفاء-، وقيل: قيس بن طخفة، وقيل: يعيش بن طخفة عن أبيه، وقيل: عبد الله بن طخفة عن أبيه، عن النبي ﷺ، وقيل: طهفة، عن أبي ذر، عن النبي ﷺ، وحديثهم كلُّهم واحدٌ، وكان من أصحاب الصُّفَّة، ثم قال: حديثه عن يحيى بن أبي كثير، وعليه اختلفوا فيه. اهـ. قلنا: قد ذَكَرَ اضطرابَه والاختلافَ الشديد فيه- كما سيرد- البخاريُّ في "التاريخ الكبير" ٤/٣٦٥-٣٦٧. وقال المزي في "تهذيب الكمال" ١٣/٣٧٥ في ترجمة طخفة: رواه يحيى بن أبي كثير وفيه عنه اختلاف طويل عريض، ثم سَرَدَه مفصلًا. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرّج له سوى أبي داود والنسائي وابن ماجه.

إسماعيل بن إبراهيم: هو ابن عُلَية.

وأخرجه مطولًا ومختصرًا البخاريُّ في "التاريخ الكبير" ٤/٣٦٥، وفي "الأوسط" ١/١٥١، وأبو داود (٥٠٤٠)، والنسائي في "الكبرى" (٦٦٢٢) من طريق معاذ بن هشام، والنسائي (٦٦٩٥) من طريق خالد بن الحارث، والطبراني في "الكبير" (٨٢٢٨) من طريق إبراهيم بن طهمان، والطبراني

(٨٢٢٧)، وأبو نعيم في "الحلية" ١/٣٧٣-٣٧٤ من طريق حجاج بن نصير، ثلاثتهم عن هشام، بهذا الإسناد.

وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٤/٣٦٥، وفي "الأوسط" ١/١٥٣ من طريق عبد الله بن المبارك، عن هشام، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن يعيش بن طغفة الغفاري، عن أبيه، وقال: طغفة خطأ أيضًا. ووقع في المطبوع "الأوسط": يعيش بن طقفة بالقاف، وقال: وهو وهم أيضًا.

وأخرجه البخاري في "الكبير" ٤/٣٦٥، وفي "الأوسط" ١/١٥٣ عن معاذ ابن فضالة، عن هشام، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن يعيش بن طخفة بن قيس الغفاري، وقال: لا يصح ابن قيس فيه. لكن جاء في "الأوسط": عن =