أبو عوسجة يقول قريبا منه: ﴿ سلقوكم ﴾ ، أي: كلموكم وضربوكم ﴿ بألسنة حداد ﴾ ، أي: طوال، والسلق: الضرب، والخاطب: السلاق والمسلاق من هذا، وهو طول اللسان والجرأة على الكلام.

وقوله: ﴿ لا مقام لكم ﴾ بنصب الميم لا يكون إلا من القيام، و ﴿ لا مقام لكم ﴾ برفع الميم يكون من الإقامة، وهو قول أبي عوسجة.

وأبو عبيدة يقول: ﴿ لا مقام لكم ﴾ ، أي: ليس لكم مقام تقومون فيه، و ﴿ لا مقام ﴾ ، أي: لا إقامة لكم.

وقال أبو عوسجة: المقامة: المجلس، ومقامات - جمع المقام -: موضع القدمين، والمقام: الموضع الذي يقيم فيه الرجل.

وقال: ﴿ المعوقين ﴾ ، قال: المتعوق: المحتبس، والمعوق: الذي يعوق غيره، أي: يحبس.

وقوله: ﴿ أشحة عليكم ﴾ ، أي: حراصا على ما نالكم من الشر، الواحد: شحيح، يقال: شح يشح شحا؛ فهو شحيح، أي: حرص يحرص حرصا؛ فهو حريص.

وقال غيره: ﴿ أشحة عليكم ﴾ ، أي: بخلاء، لا ينفقون عليكم أو في سبيل الله.

وقال بعضهم: ﴿ يحسبون الأحزاب لم يذهبوا ﴾؛ من شدة الفرق؛ فهم هؤلاء المعوقون: اليهود أو المنافقون، ﴿ وإن يأت الأحزاب ﴾: والأحزاب: هم الفرق أعداء رسول الله وأصحابه، ﴿ يودوا لو أنهم بادون في الأعراب ﴾ ، يقول: خارجون في الأعراب من الرهبة، ﴿ يسألون عن أنبآئكم ﴾: يسألون عن خبر المؤمنين ساعة بعد ساعة؛ جزعا ورهبة، يقول الله للمؤمنين: ﴿ ولو كانوا فيكم ﴾ أي: معكم عند القتال هؤلاء الذين تقدم ذكرهم ﴿ ما قاتلوا إلا قليلا ﴾ رميا بالحجارة؛ من ضعفهم وفرقهم، أو ما ذكرنا؛ دفعا عن أنفسهم، وأما غيره فلا.

وقوله: ﴿ وأنزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب من صياصيهم ﴾.

ذكر في القصة:

" أن اليهود: يهود بني قريظة ظاهروا أبا سفيان وأصحابه على رسول الله وعلى المؤمنين، ونقضوا العهد الذي كان بينهم وبينه، فلما انهزم المشركون تحصن بنو قريظة في حصونهم، ورجع النبي إلى المدينة، فجاءه جبريل، فقال له: " يا محمد، والله ما وضع أهل السماء أسلحتهم، وقد وضعتم أنتم أسلحتكم، اخرج إلى بني قريظة؛ فقال له النبي: " فكيف أصنع بهم وهم في حصنهم؟ " قال: اخرج إليهم؛ فوالله لأدقنهم بالخيل والرجال كما تدق البيضة على الصفا، ولأخرجنهم من حصنهم؛ فنادى رسول [الله] في الناس، وأمر بالخروج إلى بني قريظة؛ فخرجوا فحاصروهم كذا كذا ليلة؛ حتى صالحهم على حكم سعد بن معاذ؛ فنزلوا على حكمه؛ فحكم سعد؛ أن يقتل مقاتلتهم، ويسبى ذراريهم ونساؤهم، فقيل: إن رسول الله قال يومئذ: " يا سعد، لقد حكمت بحكم الله "؛ فأخرجت المقاتلة فقتلوا، وسبوا ذراريهم، وقسم أرضهم بين المهاجرين؛ فقال قومه والأنصار: آثرت المهاجرين بالعقار دوننا، فقال: " إنكم ذوو عقار وإن القوم لا عقار لهم "

، أو كلام نحو هذا، فذلك قوله: ﴿ وأنزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب ﴾ ، يعني الذين ظاهروا أبا سفيان والمشركين جميعا على رسول الله وأصحابه، ﴿ من صياصيهم ﴾ ، أي: من حصونهم.

﴿ وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون ﴾ ، وهم المقاتلة، ﴿ وتأسرون فريقا ﴾ ، وهم النساء والذراري.

﴿ وأورثكم أرضهم وديارهم وأموالهم وأرضا لم تطئوها ﴾ ، أي: لم تملكوها، اختلف في قوله: ﴿ وأرضا لم تطئوها ﴾:

قال بعضهم: هي أرض مكة.

وقال بعضهم: هي أرض الشام وقراها.

وقال بعضهم: هي أرض خيبر، أي: سيورثكم الله إياها: فأما أرض مكة فقد فتحها وتركها في أيدي أهلها، وكذلك بلاد الشام وقراها.

وعن الحسن: هي أرض الروم وفارس وما فتح الله عليكم.

وأما خيبر فقد فتحها وقسمها بين من ذكرنا وجعلها فيئا؛ فهو أشبه من غيره؛ ففيه أن من يخلف في ملك غيره وصفا ملكه للآخر وانتقل إليه يسمى: وارثا بموت أو بغيره؛ حيث قال: { وأورثكم أرضهم وديارهم.

.. } الآية، وكذلك ما قال:

وأورثنا الأرض...

[الزمر: 74] إلى كذا، وقوله: