وقال بعضهم: مصانع، أي: مجالس ومساكن لعلكم تخلدون ما بقيت مصانعكم.

والجبار: هو الذي يضرب أو يقتل بلا حق بلا خوف تبعة في العاقبة.

وقوله: ﴿ فاتقوا الله وأطيعون ﴾: قد ذكرناه.

وقوله: ﴿ واتقوا الذي أمدكم بما تعلمون ﴾ أمدكم: قيل: أعطاكم وهو من المدد، أي: أعطاكم النعم تباعا واحدة بعد واحدة لا تنقطع.

ثم هو يحتمل وجهين:

أحدهما: اتقوا كفران الذي أعطاكم النعم، فلا توجهوا شكرها إلى من لم ينعم عليكم ولم يمدها لكم وأنتم تعلمون، وهو عبادتهم الأصنام التي لا يقدرون على إعطاء شيء من النعم.

والثاني: اتقوا نقمة الله [الذي] أعطاكم هذه النعم؛ فإن الذي قدر على إنعامها قدر على الانتقام منكم.

وعلى التأويل الأول: اتقوا كفرانها؛ فإن الذي قدر على إعطائها قدر على صرفها عنكم على هذين الوجهين، والله أعلم.

ثم ذكر الذي أمده لهم من النعم فقال: ﴿ أمدكم بأنعام وبنين * وجنات وعيون ﴾: هذا وغيره مما لا يحصى.

﴿ إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم ﴾: قال بعضهم: ﴿ إني أخاف ﴾ أي: أعلم أن ينزل بكم عذاب يوم عظيم.

وقال بعضهم: الخوف هاهنا هو الخوف نفسه؛ لأنه كان يرجو الإيمان منهم بعد، فقال: إني أخاف عليكم العذاب إذا متم على هذا، فقالوا عند ذلك جوابا له: ﴿ سوآء علينآ أوعظت أم لم تكن من الواعظين ﴾: الوعظ: هو الإخبار عن عواقب الأمور من ترغيب وترهيب، أي: سواء علينا تخوفنا العذاب أو لم تخوفنا لا نصدقك، ولا نجيبك إلى ما تدعونا إليه.

ثم قالوا: ﴿ إن هذا إلا خلق الأولين ﴾: قيل فيه وجوه:

أحدها: أي: هذا الذي نحن عليه دين الأولين، وما أتيت أنت وتدعونا إليه هو حادث بديع.

والخلق: يجوز أن يكنى به عن الدين؛ كقوله:

لا تبديل لخلق الله

[الروم: 30] أي: لدين الله.

وقال بعضهم: قوله: ﴿ إن هذا ﴾ أي: ما هذا الذي تقوله إلا كذب الأولين واختلاقهم، أي: تكذب وتختلق، كما اختلق الذين من قبلك من الرسل؛ كقوله:

إن هذآ إلا أسطير الأولين

[الأنعام: 25]، فإن كان على هذا فيكون قوله: ﴿ كذبت عاد المرسلين ﴾ هذا لأنهم كذبوا الرسل جميعا.

وقال بعضهم: قوله: ﴿ إن هذا إلا خلق الأولين ﴾ قالوا: هكذا كان الناس قبلنا يعيشون ما عاشوا، ثم يموتون ولا بعث ولا حساب.

وقال بعضهم: الوعظ: هو النهي؛ كقوله:

يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا

[النور: 17] أي: ينهاكم.

وقوله: ﴿ نحن بمعذبين ﴾: عليه على ما تزعم وتخبر كما لم يعذب الآباء.

وقوله: ﴿ فكذبوه فأهلكناهم ﴾ قيل: أهلكوا بالريح؛ كقوله:

وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر عاتية...

الآية [الحاقة: 6].

وقوله: ﴿ إن في ذلك لآية ﴾: قد ذكرناه.

وقال أبو عوسجة والقتبي: ﴿ خلق الأولين ﴾؛ أي: اختلاقهم وكذبهم؛ يقال: خلقت الحديث واختلقته، إذا افتعلته.

قال الفراء: والعرب تقول للخرافات: أحاديث الخلق.

قال ومن قرأ: ﴿ خلق الأولين ﴾ - بضم الخاء - أراد: عادتهم وشأنهم.