ثم قال: ﴿ رب المشرق والمغرب وما بينهمآ ﴾: ذكر هاهنا قدرته وسلطانه، وهو ما يأتي بالنهار من المشرق، وبالليل من المغرب، ويطلع الشمس من المشرق، ويغربها من المغرب؛ وكذلك القمر والنجوم، ففيه دلالة البعث؛ لأن من قدر على أن يأتي بالنهار من كذا، وبالليل من ناحية كذا، والشمس والقمر من كذا - قادر على البعث، لا يعجزه شيء؛ ففي كل حرف من هذه الأحرف دلالة واستدلال على شيء ليس ذلك في الأخرى.

وفي قوله: ﴿ رب السموت والأرض ﴾ دلالة ربوبية الله وألوهيته.

وفي قوله: ﴿ ربكم ورب آبآئكم الأولين ﴾ دلالة حدوث ما ذكر وفنائه، ودلالة محدث ومدبر.

وفي قوله: ﴿ رب المشرق والمغرب ﴾ دلالة قدرته وسلطانه على البعث على الوجه الذي ذكرنا.

وفي ذلك دلالة أن الله تعالى لا يعرف بالماهية ولا بما يحس، ولكنه إنما يعرف من جهة الاستدلال بخلقه، وبالآيات التي تدل على وحدانيته، حيث سأل فرعون موسى عن الماهية، فأجاب على الاستدلال بخلقه.

ثم قال اللعين: ﴿ لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من المسجونين ﴾: قال بعضهم: إنما أوعده السجن ولم يوعده القتل؛ لأنه طلب منه الحجة على ما ادعى من الرسالة حيث قال: ﴿ فأت به ﴾ الآية، ولو قتله لكان لا يقدر على إتيانها.

وقال بعضهم: لا، ولكن كان سجنه أشد من القتل ومن كل عقوبة.

فقال له موسى: ﴿ أولو جئتك بشيء مبين ﴾ أي: ما يبين ربوبية الله وألوهيته أو ما يبين أني رسول الله، فقال له فرعون: ﴿ فأت به إن كنت من الصادقين ﴾ بالرسالة، وبما ادعيت، فدل قول فرعون لموسى حيث قال له: ﴿ فأت به إن كنت من الصادقين ﴾ أنه قد عرف أنه رسول، وأنه ليس بإله على ما ادعى، وأن الإله غيره حيث طلب هذه الآية.

وقوله: ﴿ إن كنتم موقنين ﴾ بالآيات التي تدل على وحدانية الله تعالى ومشيئته، ذكر هذا مقابل إنكارهم الصانع.

والإيقان: هو العلم الذي يستفاد من جهة الاستدلال؛ ولذلك لا يقال لله: موقن.

وقوله: ﴿ إن كنتم تعقلون ﴾: صلة قوله: ﴿ إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون ﴾.

وقوله: ﴿ فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين ﴾: قال بعضهم: الثعبان: هو الكبيرة العظيمة من الحيات. وقال في موضع آخر:

تهتز كأنها جآن

[النمل: 10]، وقال في موضع آخر:

فإذا هي حية تسعى

[طه: 20]، فجائز أن تكون كالثعبان بعد ما طرحها وألقاها، وقبل أن يطرحها كالجان وهي الحية الصغيرة، والله أعلم.

وقوله: ﴿ ونزع يده فإذا هي بيضآء للناظرين ﴾: بياضا خارجا عن خلقة البشرية، وخارجا عن الآفة على ما ذكر في آية أخرى:

من غير سوء

[النمل: 12].

وقوله: ﴿ قال للملإ حوله إن هذا لساحر عليم * يريد أن يخرجكم من أرضكم بسحره ﴾: هذا منه إغراء وتحريش منه لقومه على موسى؛ لئلا ينظروا إليه بعين التعظيم؛ لعظيم ما أتاهم من الآية وأراهم، حيث قال: ﴿ يريد أن يخرجكم من أرضكم بسحره ﴾ ، وموسى كان لم يرد إخراجهم من أرضهم، ولكن ذلك إغراء منه لهم عليه؛ لئلا يتبعوه؛ كأنه يقول: يريد أن يخرجكم من أرضكم فيفسد عليكم معاشكم، ويضيق عليكم مقامكم ومتقلبكم.

وقوله: ﴿ فماذا تأمرون ﴾: هذا يبين أنه كان عرف أنه ليس بإله، فبين دناءته وقلة معرفته؛ لأنه لا يقول ملك من الملوك لقومه: ماذا تأمرون، وخاصة من يدعي لنفسه الألوهية بقوله:

ما علمت لكم من إله غيري

[القصص: 38]؛ فدل أنه كان خسيس الهمة في الرأي والبال.