ثم ذكر في السماء الطي مرة والتبديل في آية بقوله:

يوم تبدل الأرض غير الأرض...

الآية [إبراهيم: 48]، وذكر [الانفطار و] الانشقاق في آية، كقوله:

إذا السمآء انفطرت

[الانفطار 1] و

إذا السمآء انشقت

[الانشقاق: 1] ونحوه، كما ذكر في الجبال أحوالا، مرة قال:

وتكون الجبال كالعهن المنفوش

[القارعة: 5]، وقال في آية [أخرى]:

ينسفها ربي نسفا

[طه: 105]، وقال في آية أخرى:

هبآء منثورا

[الفرقان: 23] وقال في آية أخرى:

وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب

[النمل: 88] ونحوه، فجائز أن يكون كذلك على اختلاف الأحوال، على ما ذكرنا فيما تقدم، ثم تتلاشى وتفنى حتى لا يبقى منها شيء، كما ذكر

هبآء منثورا

[الفرقان: 23]؛ فعلى ذلك السماوات والأرضون يختلف عليها الأحوال على ما ذكر، ثم آخرها التبديل كما ذكر

يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموت

[إبراهيم: 48] فيما ذكر في هؤلاء الآيات من تغيير الجبال والسماوات والأرضين دليل فناء هذا العالم بجملته وأسره؛ لأن فناء السماوات والأرض والجبال يبعد عن أوهام الخلق، وأما غيرها من الخلائق فإنهم يشاهدون فناءه، فذكر فناء ما يبعد في أوهامهم، ليعلموا أن هذا العالم يفنى بأسره، ويستبدل عالما آخر، يحتمل البقاء للجزاء، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ كما بدأنآ أول خلق نعيده ﴾.

هذا أيضا لا يحتمل إلا على تقدم ذكر، فهو محتمل ما ذكرنا مما سبق من ذكر أهل الجنة وأهل النار، فقالوا: كيف يحيون؟ فقال عند ذلك: ﴿ كما بدأنآ أول خلق نعيده ﴾ ثم اختلف فيه:

فقال بعضهم: نطفا، ثم علقا، ثم مضغا، ثم عظاما، ثم لحما، ثم ينفخ فيهم الروح.

وقال بعضهم: ﴿ كما بدأنآ أول خلق نعيده ﴾ حفاة عراة على ما خلقوا في الابتداء.

وقال بعضهم: ﴿ كما بدأنآ أول خلق نعيده ﴾ يعني: السماوات السبع يطويها الله فيجعلها سماء واحدة كما كانت أولا قبل أن يخلق فيها ست سماوات، والأرضين كذلك.

وجائز أن يكون ذكر هذا إخبارا أنه قادر على أن يعيدهم كما قدر على ابتداء خلقهم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وعدا علينآ إنا كنا فاعلين ﴾ أي: بعثهم ﴿ وعدا علينآ ﴾ لا يختلف ذلك على ما قال:

إن الله لا يخلف الميعاد

[آل عمران: 9] ثم اختلف في السجل، وفي قراءته:

قال بعضهم: السجل: اسم رجل، وهو كاتب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وقال بعضهم: هو اسم الملك الذي يكتب.

وقال بعضهم: السجل: الصحيفة.

ثم قال بعضهم: من قرأ ﴿ السجل ﴾ بالتشديد فهو الصحيفة، ومن قرأ ﴿ السجل ﴾ بالتخفيف: هو ملك موكل بالصحف، اسمه: السجل، ويقرأ الكتاب.

قال أبو عوسجة: ﴿ كطي السجل للكتب ﴾ قال: يقال: أسجلت وسجلت، أي: كتبت، إسجالا وتسجيلا، وسجلت أيضا: عملت، وسجل: خلق، يقال منه: سجل يسجل سجلا، والمساجلة: المفاخرة، ويقال: ساجلته: فاخرته، ويقال: أسجلت الكلام فهو مسجل، أي: أطلقته وأرسلته، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون ﴾.

قال بعضهم: إن كل كتب الله التي أنزلها هي زبور.

﴿ من بعد الذكر ﴾ أي: الكتاب الذي عند الله وهو اللوح المحفوظ، معناه - والله أعلم - على هذا التأويل: كتبنا في الكتب التي أنزلناها بعد ما كان مكتوبا في اللوح المحفوظ ﴿ أن الأرض يرثها... ﴾ كذا.

وقال بعضهم: كتب الله في الزبور المعروف، وهو زبور داود بعد ما كتب ﴿ من بعد الذكر ﴾ أي: التوراة ﴿ أن الأرض يرثها ﴾ يعني: الجنة ﴿ يرثها عبادي الصالحون ﴾ وكتب ذلك في هذا القرآن فقال: ﴿ إن في هذا لبلاغا لقوم عابدين ﴾.

وقال بعضهم: ﴿ ولقد كتبنا في الزبور ﴾ ، أي: زبور داود بعد ما كتب في الذكر الذي عنده.

وجائز أن يكون قوله: ﴿ كتبنا في الزبور ﴾: في بعض كتاب، أي: في بعض السور: ﴿ من بعد الذكر ﴾ ، أي: من بعد السورة ﴿ أن الأرض يرثها ﴾ كذا.