21.62-75

قوله - عز وجل -: ﴿ قالوا أأنت فعلت هذا بآلهتنا يإبراهيم * قال بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم إن كانوا ينطقون ﴾.

اختلف في هذا:

قال بعضهم: هذا القول من إبراهيم كذب في الظاهر فيما أراد أن يكيد لهم، وإن لم يكن في الحقيقة عنده كذبا؛ وكذلك ما قال:

إني سقيم

[الصافات: 89]، وكان صحيحا، وقوله:

هذا ربي

[الأنعام: 77] ومثل هذا قالوا: هذا في الظاهر كذب، وإن لم يرد هو به في الحقيقة كذبا.

وقال بعضهم: إنه إنما قال ذلك على أن يريهم من نفسه الموافقة لهم في الظاهر؛ ليكونوا للحجج أسمع وللبراهين أقبل، فيكون تأويله - والله أعلم -: لعل كبيرهم فعل بهم هذا.

أو أن يقول: أكبر فعل هذا بهم وكذلك قالوا في قوله:

هذا ربي

[الأنعام: 77].

قال بعضهم: ليس هذا ولا فيه كذب في الظاهر، ولكن قال ذلك على الشرط حيث قال: ﴿ بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم إن كانوا ينطقون ﴾ أي: بل فعله كبيرهم إن كانوا ينطقون، علق فعله بشرط النطق، فإذا كانوا لا ينطقون لم يجيء منه.

وقوله:

إني سقيم

[الصافات: 89]، أي: سأسقم وكل حي يسقم يوما، وقوله: ﴿ هذا ربي ﴾ ، أي: ليس هذا ربي ومثل هذا قد قالوا، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ فرجعوا إلى أنفسهم ﴾.

أي: رجعوا إلى أنفسهم باللائمة، فقالوا فيما بينهم: ﴿ إنكم أنتم الظالمون ﴾ هذا يحتمل وجوها:

إنكم أنتم الظالمون حيث نسبتم الفعل بهذه الأصنام والكسر إلى إبراهيم وقلتم: إنه فعل ذلك بهم، وإنما فعل بهم هذا كبيرهم؛ لما وقع عندهم أن كبيرهم هو الذي فعل بهم.

والثاني: إنكم أنتم الظالمون حيث اتخذتم مع كبيرهم آخرين شركاء في العبادة حتى غضب عليهم فكسرهم.

أو أن يكون قوله: ﴿ إنكم أنتم الظالمون ﴾ يعنون الأصنام المكسورة: يا هؤلاء ﴿ إنكم أنتم الظالمون ﴾؛ حيث حملتم الكبير على تكسيركم، والله أعلم بما أرادوا بذلك، ولا يجوز لنا أن نزيد أو ننقص في هذه الأنباء المذكورة في الكتاب، أو نقطع على جهة دون جهة؛ لأنها ذكرت ليحتج عليهم بما في كتبهم، فلو زيد أو نقص [أو] قطع على جهة دون جهة يذهب الاحتجاج بها عليهم، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ثم نكسوا على رءوسهم لقد علمت ما هؤلاء ينطقون ﴾.

قوله: ﴿ نكسوا على رءوسهم ﴾ للتفكر والنظر في قول إبراهيم حيث قال: ﴿ بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم إن كانوا ينطقون ﴾ ، إنما علق فعل الكبير بهم إن نطقوا، فقالوا: لقد علمت يا إبراهيم ما هؤلاء ينطقون، فكيف قلت: ﴿ بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم ﴾ ، فإذا كانوا لا ينطقون لم يفعل كبيرهم، ثم قال: ﴿ أفتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم ﴾ فإن قيل: إن إبراهيم لم يحتج عليهم أن كيف تعبدون من دون الله ما لا ينطق؟ ولكن قال: ﴿ أفتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم ﴾.

قيل: قد كان احتج عليهم من ذلك النوع حيث قال:

هل يسمعونكم إذ تدعون * أو ينفعونكم أو يضرون

[الشعراء: 72-73] وبعد فإنه قد احتج عليهم بعجزهم عن النطق حيث قال: ﴿ فاسألوهم إن كانوا ينطقون ﴾ ، ثم قال هاهنا: ﴿ أفتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئا ﴾ إن عبدتموهم ﴿ ولا يضركم ﴾ إن تركتم عبادته.

﴿ أف لكم ولما تعبدون من دون الله ﴾ أف: هو كلام كل مستخف بآخر ومستحقر له في فعله؛ يقول: ﴿ أف لكم ﴾ ، فإبراهيم حيث قال ذلك لهم إنما قال استخفافا بهم وبما عبدوه، ﴿ أفلا تعقلون ﴾: أن عبادة من لا ينفع ولا يضر لا تصلح ولا تحل.

وفي أنباء إبراهيم خصال ليست تلك في غيرها من الأنباء:

إحداها: أنه لم يترك صنما كان يعبد دون الله إلا وقد نقض ذلك.

والثانية: أنه حاج قومه أولا في فساد مذاهبهم وفساد ما اعتقدوه، ثم بعد ذلك أقام عليهم حججه وبراهينه؛ لأنه قال:

هذا ربي فلمآ أفل قال لا أحب الآفلين

[الأنعام: 76]، وقال: ﴿ بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم إن كانوا ينطقون ﴾ ، وقال: