21.76-77

قوله: ﴿ ونوحا إذ نادى من قبل ﴾.

قال بعضهم: من قبل إبراهيم وإسحاق ويعقوب؛ لأنه ذكر هؤلاء على أثره، ثم اختلف في ندائه:

قال بعضهم: نداؤه هو قوله:

فدعا ربه أني مغلوب فانتصر

[القمر: 10].

وقال بعضهم: نداؤه هو قوله:

رب إني دعوت قومي ليلا ونهارا * فلم يزدهم دعآئي إلا فرارا

[نوح: 5-6].

أو أن يكون ذلك قوله:

رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا

[نوح: 26]، وقوله:

رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا...

الآية [نوح: 28] وأمثاله.

وقوله - عز وجل -: ﴿ فاستجبنا له فنجيناه وأهله ﴾.

أهله: أتباعه من أهله ومن غيرهم.

وقوله: ﴿ من الكرب العظيم ﴾ قال عامة أهل التأويل: ﴿ من الكرب العظيم ﴾ هو الغرق والهول الشديد الذي كان به.

وجائز أن يكون ﴿ الكرب العظيم ﴾: هو ما قاسى من قومه ولقي منهم بدعائه إياهم إلى دين الله في تسعمائة وخمسين عاما، وما كانوا يسخرون به ويؤذونه من أنواع الأذى؛ كقوله:

إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم

[هود: 38]، ونحو ذلك من الأذى الذي قاساه منهم، فأنجاه من ذلك الكرب، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ونصرناه من القوم الذين كذبوا بآياتنا ﴾.

وفي حرف أبي بن كعب: (ونصرناه على القوم الذين كذبوا بآياتنا)، والنصر: هو اسم لأمرين: اسم للمنع، واسم للظفر، فمن قرأه: ﴿ ونصرناه من القوم الذين كذبوا بآياتنا ﴾ ، أي: منعناه من أن يقتله قومه ويهلكوه، والنصر: المنع؛ كقوله:

فلا ناصر لهم

[محمد: 13] أي: لا مانع لهم.

ومن قرأه: (على القوم الذين كذبوا بآياتنا) أي: أظفرناه على قومه؛ كقوله:

وما النصر إلا من عند الله

[آل عمران: 126]، وقد كان له الأمران جميعا: المنع، والظفر.

وقوله: ﴿ إنهم كانوا قوم سوء ﴾ ما ذكرنا من أفعالهم وأعمالهم.

وقوله: ﴿ فأغرقناهم أجمعين ﴾ حتى لم ينج منهم أحد.

قال أبو عوسجة: الكرب: واحد، وجمعه كروب، وهو الهموم والشدائد، والكربة واحدة، والكرب جمع، وهو مثل الكروب، قال: والأكراب تكون للدلاء، وهي جماعة الكرب، وهو حبل يشد في عراقي الدلو، وعراقي الدلو: خشبات الدلو، الواحدة: عرقوة، قال: والكراب: الحراث.