أو أن يكون قوله: ﴿ إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم ﴾ الشياطين الذين أمروهم ودعوهم إلى عبادة غير الله، فتكون العبادة لمن دون الله للشيطان حقيقة؛ لأنه هو الآمر لهم بذلك، والداعي إلى ذلك دون من ذكروا؛ لأن هؤلاء - أعني: عيسى وعزيرا والملائكة - لم يأمروهم بذلك؛ فيكون على هذا كأنه قال: إنكم والشياطين الذين تعبدون من دون الله حصب جهنم، وهو ما ذكر في آية أخرى:

احشروا الذين ظلموا وأزواجهم وما كانوا يعبدون * من دون الله...

إلى قوله:

فأقبل بعضهم على بعض يتسآءلون * قال قآئل منهم إني كان لي قرين

[الصافات: 22-51] دل هذا أن القرين هو الشيطان، كقوله:

نقيض له شيطانا فهو له قرين

[الزخرف: 36] وقوله: ﴿ حصب جهنم ﴾ بالصاد، وقرئ بالطاء: (حطب جهنم) قال ابن عباس: الحصب بلسان الزنجية: هو الحطب.

وقال بعضهم: هو حطب بلسان الحبشة، ويقال - أيضا - بالضاد: (حضب جهنم) قال بعضهم: الحصب: هو الرمي، يحصب جهنم بهم، أي: يرمي بهم، والحطب: هو معروف، والحضب: هو التهيج، أي: يهيج النار عليهم.

وقال الكسائي: حصبت النار، أي: ألقيت فيها الحطب، وعن عائشة: (حضب جهنم) بالضاد.

وقوله: ﴿ أنتم لها واردون ﴾ أي: واقعون فيها.

وقوله: ﴿ لو كان هؤلاء آلهة ما وردوها ﴾ أي: لو كان الذين عبدوا دون الله آلهة على ما زعموا ما وردوا النار.

فإن قيل: إنهم لم يقروا أنها ترد النار.

[قيل]: لما عجزوا عن إتيان مثله فقد لزمتهم الحجة، فكأنهم أقروا أنهم واردوها، وهو كقوله:

كيف تكفرون بالله وكنتم أموتا فأحيكم ثم يميتكم ثم يحييكم...

الآية [البقرة: 28]؛ هم لم يقروا أنهم يحيون بعدما ماتوا، ولكن لما عرفوا أنهم كانوا أمواتا فأحياهم، فقد لزمهم الإقرار والحجة بالإحياء بعد الموت؛ فعلى ذلك الأول كأنهم أقروا بأنهم واردون بما لزمتهم الحجة.

وقوله: ﴿ وكل فيها خالدون ﴾ ظاهر.

وقوله: ﴿ لهم فيها زفير ﴾ قيل: الزفير: هو الصوت الخفيض الذي فيه أنين، والشهيق: هو الصوت الرفيع الذي فيه أنين.

وقيل: الشهيق: أول نهيق الحمار، والزفير: هو آخر نهيقه.

وقوله: ﴿ وهم فيها لا يسمعون ﴾ قيل: لا يسمعون الخير، ويسمعون غيره.

وقال بعضهم: لا يسمعون؛ لأنهم يكونون صما بكما عميا، وهو كقوله:

ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما

[الإسراء: 97].

وقال القتبي: ﴿ وحرام على قرية أهلكناهآ أنهم لا يرجعون ﴾: حرام عليهم أن يرجعوا، ويقال: واجب، وقال: هو حرم وحرام: واحد، كما يقال: حل وحلال.

وقال: ﴿ وهم من كل حدب ينسلون ﴾: ومن كل نشز من الأرض و أكمة ﴿ ينسلون ﴾ من النسلان، وهو مقاربة الخطو مع الإسراع كمشي الذئب إذا بادر.

قال أبو عوسجة: الحدب: ما ارتفع من الأرض، الواحد: حدبة ﴿ ينسلون ﴾ أي: يجيئون.