وقال بعضهم: ﴿ ورزق ربك خير وأبقى ﴾ أي: حظك من ربك خير في البقاء مما متع به هؤلاء من زهرة الدنيا، وهو قول أهل التأويل: إن نبي الله صلى الله عليه وسلم نزل به ضيف فاستسلف من يهودي طعاما، فأبى أن يعطيه إلا برهن، فرهن درعه عنده، فنزل قوله: { ولا تمدن عينيك.

.. } الآية؛ تعزية له عن الدنيا، لكن لسنا نعرف نزول الآية على ما ذكر إلا أن يثبت، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وأمر أهلك بالصلاة ﴾

قال بعضهم: أراد بأهله: قومه، وقد يسمى قوم الرسل: أهلهم، وجائز أن يكون المراد بالأهل: الذين تأهلهم وكانوا في عياله.

وقوله - عز وجل -: ﴿ واصطبر عليها ﴾ ، أي: داوم عليها والزمها، [و] فيه أن الصلاة فرضت على الدوام عليها واللزوم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ لا نسألك رزقا ﴾ قال بعضهم: لا نسألك جعلا وأجرا على نبوتك ورسالتك.

وقوله - عز وجل -: ﴿ نحن نرزقك ﴾ قال بعضهم: لا نسألك للخلق رزقا بل نحن نرزقهم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ والعاقبة للتقوى ﴾؛ كقوله:

والعاقبة للمتقين

[القصص: 83].

20.133-135

قوله - عز وجل -: ﴿ وقالوا لولا يأتينا بآية من ربه ﴾.

سألوه أن يأتيهم بآية من عند ربه على رسالته ونبوته، فقال - عز وجل -: ﴿ أولم تأتهم بينة ما في الصحف الأولى ﴾ ، أي: قد أتاهم بينة على رسالته ونبوته ما في الصحف الأولى؛ لأن الكتب المتقدمة كانت بغير لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يكن يعرف الكتابة بلسانه فضلا عن أن يعرف غيرها من الكتب التي كانت على غير لسانه، ثم أخبر عن الأنباء التي كانت في الكتب المتقدمة على ما كانت فيها؛ دل أنه إنما عرف تلك الأنباء والقصص التي كانت في كتبهم بالله تعالى، فهذا - والله أعلم - تأويل قوله: ﴿ أولم تأتهم بينة ما في الصحف الأولى ﴾ أي: قد أتاهم على ما ذكرنا.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ولو أنآ أهلكناهم بعذاب من قبله ﴾ ، أي: من قبل رسوله، ﴿ لقالوا ربنا لولا أرسلت إلينا رسولا فنتبع آياتك ﴾ ، من الناس من يقول: ليس لله أن يعذبهم تعذيب إهلاك قبل أن يبعث رسولا، ويحتج بظاهر هذه الآية: ﴿ ولو أنآ أهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا أرسلت إلينا رسولا ﴾.

وعندنا: له أن يهلكهم بعذاب قبل بعث الرسول إليهم؛ لأنه تعالى قد أقام عليهم حجة العقل ما لو تأملوا أو نظروا فيه، لعرفوا وأدركوا حق الله عليهم، فإذا كان كذلك فكان إهلاكه إياهم إهلاكا عن بينة وحجة، لكنه بفضله ورحمته لا يهلكهم بأول آية يرسل عليهم حتى يرسل الآيات؛ إفضالا منه ومنة، وإلا كان له إهلاكهم بآية واحدة؛ فيكون قوله: ﴿ ولو أنآ أهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا... ﴾ كذا، إنما ذلك لقطع ذلك القول منهم، لا أن كان لهم ذلك القول والاحتجاج بذلك؛ ولأن قوله: ﴿ ولو أنآ أهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا... ﴾ كذا يخرج مخرج الامتنان به أنه لم يهلكهم قبل بعث الرسول؛ فدل أن له إهلاكهم قبل بعث الرسول؛ لما ذكرنا من إقامة حجة العقل عليهم، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ قل كل متربص ﴾ كانوا يتربصون هلاك رسول الله صلى الله عليه وسلم وانقلاب أمره، ورسول الله يتربص بهم عذاب الله ومواعيده فيهم.

قال الحسن: ﴿ قل كل متربص فتربصوا ﴾ ، أي: تربصوا أنتم مواعيد الشيطان، ونحن نتربص مواعيد الله.

وقوله - عز وجل -: ﴿ فستعلمون من أصحاب الصراط السوي ومن اهتدى ﴾.

قوله: ﴿ فستعلمون ﴾ في الآخرة علم عيان ﴿ من أصحاب الصراط السوي ومن اهتدى ﴾ نحن أو أنتم، وفي الدنيا لو تأملوا ونظروا، لعلموا علم استدلال وإدراك من أصحاب الصراط السوي؟

قال بعضهم: ﴿ الصراط السوي ﴾: العدل.

وقال [بعضهم]: السوي: القيم.

وفي حرف ابن مسعود وأبي: (ومن اهتدى ومن على الهدى).