وقوله - عز وجل -: ﴿ كلوا من طيبات ما رزقناكم ﴾.

أي: قلنا لهم: كلوا من طيبات ما رزقناكم.

ثم يحتمل وجهين:

أحدهما: أن يكون قوله: ﴿ طيبات ما رزقناكم ﴾ أي: من حلالات ما رزقناكم، فإن كان على هذا ففيه دلالة أنه يرزق ما ليس بحلال.

والثاني: ﴿ من طيبات ما رزقناكم ﴾ أي: ما تطيب به أنفسكم، ففيه دلالة أنه يجوز لنا أن نختار من الأطعمة ما هو أطيب إن كان على ما تستطيب به الأنفس.

وقوله تعالى: ﴿ ولا تطغوا فيه ﴾.

الطغيان: هو المجاوزة عن الحدود التي جعلت، أي: لا تطغوا فيما رزقكم من الطيبات وتجعلونه في غير ما جعل وتتجاوزوا عن القدر الذي جعل.

وقوله - عز وجل -: ﴿ فيحل عليكم غضبي ﴾ برفع الحاء والخفض جميعا، يحل أن ينزل عليكم غضبي؛ ويحل بالرفع: يجب.

وقوله: ﴿ ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى ﴾.

قيل: ﴿ هوى ﴾: هلك، أي: من يجب عليه عذابي فقد هلك، وكذلك قال القتبي: ﴿ هوى ﴾ ، أي هلك، يقال: هوت أمه: هلكت.

وقيل: ﴿ فقد هوى ﴾ ، أي: سقط في النار، يقال: هوى في موضع كذا.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى ﴾.

يحتمل قوله: ﴿ لغفار لمن تاب ﴾ عن الشرك، ورجع عنه، وآمن بتوحيده، وعمل صالحا فيما بين ذلك، ﴿ ثم اهتدى ﴾: في حفظ أمره والنهي عما نهى.

والثاني: ﴿ لغفار لمن تاب ﴾: عن جميع المناهي وآمن بجميع ما أمر.

وقوله: ﴿ ثم اهتدى ﴾ أي: دام على ذلك وثبت؛ كقوله:

إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا

[فصلت: 30].