أخبر: أنه يبلوهم بالزينة والحياة لا بالضيق والموات.

ومنهم من يقول: امتحنهم بهما جميعا بالحياة؛ ليتزودا فيها لما بعد الموت؛ كما يتزود في حال السعة والرخاء لحال الضيق والشدة فمن لم يتزود في حال السعة فلا زاد له في حال الضيق؛ فعلى ذلك من لم يتزود في الحياة فلا زاد له بعد الموت.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وإنا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا ﴾:

أي: نبتليهم ونختبرهم أيضا بذهاب النبات والأنزال وتأويله: أن يبتليهم بالرخاء والسعة وبالضيق والشدة، كقوله:

ونبلوكم بالشر والخير فتنة

[الأنبياء: 35]، وقوله:

ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع...

الآية [البقرة: 155]. وقوله:

وبلوناهم بالحسنات والسيئات

[الأعراف: 168] ونحوه، فعلى ذلك قوله: ﴿ إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا * وإنا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا ﴾ والله أعلم.

أي: نبتليهم بالسعة والرخاء والضيق والشدة.

وقال القتبي: ﴿ باخع نفسك ﴾ ، أي: مهلك نفسك.

وقال أبو عوسجة: ﴿ باخع ﴾: بخع نفسه، أي: أخرجها.

وقالا جميعا: الأسف: الحزن.

وقال غيرهما: الأسف: الغضب أيضا، دليله قوله:

فلمآ آسفونا انتقمنا منهم

[الزخرف: 55] أي: أغضبونا.

وقال القتبي: الصعيد: المستوي، ويقال: وجه الأرض، ومنه قيل للتراب: صعيد؛ لأنه وجه الأرض، والجرز: الأرض التي لا تنبت شيئا، يقال: أرض جرز، وأرضون أجراز، وكذلك قال أبو عوسجة: والجرز: التي لا نبت فيها، والصعيد: التراب.