" زويت لي الأرض فأريت مشارقها ومغاربها، وسيبلغ ملك أمتي ما زوي لي منها "

، فذلك - والله أعلم - تأويل قوله: ﴿ وإن من قرية إلا نحن مهلكوها ﴾ ، أي: نهلك أهل الكفر.

ويشبه أن يكون قوله: ﴿ وإن من قرية إلا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة أو معذبوها عذابا شديدا ﴾: على ما أخبر أنه كان يفني جميع من كان على وجه الأرض، ويجعل الأرض مستوية لا بناء فيها ولا ارتفاع، حيث قال:

كل من عليها فان

[الرحمن: 26]، وقال:

ويسألونك عن الجبال...

الآية [طه: 105]، وقال:

وبست الجبال بسا...

الآية [الواقعة: 5] أخبر أنه لا يبقي عليها أحد ولا بناء، فتصير كلها

فيذرها قاعا صفصفا * لا ترى فيها عوجا ولا أمتا

[طه: 106-107]؛ فذلك إهكلاكها وتعذيبها، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ كان ذلك في الكتاب مسطورا ﴾.

قال بعضهم: كان ذلك في الكتاب الذي عند الله - وهو اللوح المحفوظ - مكتوبا.

وقال بعضهم: كان ذلك في جميع كتب الله التي أنزلها على رسله مكتوبا، أي: ما من كتاب أنزله الله على رسله إلا وكان فيه

كل من عليها فان

[الرحمن: 26]، و

كل نفس ذآئقة الموت

[آل عمران: 185], مسطورا، والله أعلم.

وقوله عز وجل -: ﴿ وما منعنآ أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون ﴾.

أخبر أنه ليس يمنعه من إنزال الآيات إلا تكذيب الأولين بها.

فإن قيل: فأي شيء فيما يكذب الأولون بالآيات؛ ما يمنع إنزالها على هؤلاء؟

قيل: كأنه على الإضمار، أي: ما منعنا أن نرسل بالآيات إلا علمنا بأن الآخرين يكذبون بها كما كذب بها الأولون.

فإن قيل: عن هذا يسأل: أن علمه بتكذيب الآخرين كعلمه بتكذيب الأولين، ثم لم يمنع علمه بتكذيب الأولين إياها إنزالها كيف منع علمه بتكذيب الآخرين ذلك؟! أو ليس قد أرسل الرسول، وأنزل الكتاب على علم منه أنهم يكذبون الرسول والكتاب، ثم لم يمنع علمه بذلك إنزاله الكتاب وإرساله الرسول؟! فكيف منع علمه بتكذيب الآيات منهم عن إرسال الآيات، ولم يمنع علمه بتكذيب الرسول [والكتاب] على بعث الرسول وإنزال الكتاب؟!

قيل: إنه قد مضى من سنته أنه إذا أنزل الآيات على أثر السؤال - أعني: سؤال الآيات - فكذبوها أهلكهم؛ هكذا مضت سنته في القرون الماضية، ثم قد سبق من وعده ألا يهلك هذه الأمة إهلاك تعذيب واستئصال في الدنيا؛ رحمة منه وفضلا على ما أخبر رسوله؛ حيث قال:

ومآ أرسلناك إلا رحمة للعالمين

[الأنبياء: 107]، فرحمته أن من عليهم بإبقائهم وإزالة العذاب عنهم في الدنيا واستئصالهم؛ فكأنه قال - والله أعلم -: وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا ما سبق من وعدنا ورحمتنا: ألا نهلك هذه الأمة إهلاك استئصال وتعذيب، فذلك الوعد والرحمة الذي ذكرنا منعنا عن إرسال الآيات على علم منا أنهم يكذبونها إذا أرسلنا إليهم، وقد مضت السنة منا على الإهلاك إذا أنزلنا الآيات على أثر سؤالهم إياها ثم التكذيب من بعد، ثم قد سبق الوعد لهؤلاء ألا يهلكوا في الدنيا إهلاك تعذيب؛ رحمة منه لهم على ما أخبر أنه لم يرسل إلا رحمة للعالمين.

وأصله: أن الله - عز وجل - قد أنزل الآيات والحجج [على إثبات رسالة الرسل آيات كافية، وحججا تامة ما لم يقع لهم الحاجة إلى غيرها من الآيات والحجج]، فما سألوا من الآيات والحجج من بعد إنما سألوا سؤال تعنت وتمرد، لا سؤال استرشاد واستهداء، فإذا كان سؤالهم الآيات سؤال عناد وتعنت - أهلكوا إذا كذبوها، ولم ينظروا؛ كقوله:

ولو أنزلنا ملكا لقضي الأمر ثم لا ينظرون

[الأنعام: 8]، وقوله:

ما ننزل الملائكة إلا بالحق وما كانوا إذا منظرين

[الحجر: 8]، ونحوه؛ ألا ترى أن عيسى - عليه السلام - سألوه أن يسأل ربه أن ينزل عليهم مائدة من السماء؛ لتكون لهم آية منه؛ فسأله، فأخبر أنه ينزلها عليكم، ثم أخبر ما يفعل بهم إذا كفروا بعد ذلك، وهم كانوا يسألونه سؤال تعنت وتمرد؛ فقال: