[الحشر: 21]، أي: لو مكن له وركب فيه ما ركب في البشر ومكن لهم
لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله
[الحشر: 21] على ما ذكر من سفه أولئك الذين عبدوا [من] دون الله؛ يقول: كيف تعبدون من لو مكن من العبادة والطاعة لكانوا يبتغون بذلك الوسيلة إلى ربهم؟! أو كيف تعبدون من هو بطاعة ربه يبتغي الوسيلة إليه؟!؛ إن كانت الآية في الملائكة؛ كأنه يذكر سفه أهل مكة؛ حيث سألوا العذاب بقوله:
فأمطر علينا حجارة...
الآية [الأنفال: 32] ونحوه، وأهل السماء والأرض جميعا يحذرون عذابه.
وقوله: ﴿ قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون ﴾ ما ذكر: ليس هو بأمر في الحقيقة، وإن كان ظاهره أمرا؛ ولكن إخبار عن عجز ما يدعون من دونه، وتعجيز ما ذكر من كشف الضر ودفعه والتحويل، وكذلك قوله:
قل كونوا حجارة...
الآية [الإسراء: 50]: ليس هو بأمر؛ إنما هو إخبار عن قدرته أنه لا يعجزه شيء، وإن بدلتم أصلب الأشياء وأعظمها.
وقوله - عز وجل -: ﴿ فلا يملكون كشف الضر عنكم ﴾ ، أي: دفعه ورده، ﴿ ولا تحويلا ﴾: يحتمل وجهين:
أحدهما: فلا يملكون تحويل ذلك الضر إلى غيركم ولا صرفه.
والثاني: ﴿ ولا تحويلا ﴾ من الأشد والأثقل إلى الأخف والأيسر [والأهون].
وقوله - عز وجل -: ﴿ إن عذاب ربك كان محذورا ﴾.
أي: يحذره أهل السماء و [أهل] الأرض.
وقوله - عز وجل -: ﴿ وإن من قرية إلا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة أو معذبوها عذابا شديدا ﴾.
قال أبو بكر الأصم: وإن من قرية إلا نحن مميتوها، وقد يستعمل الهلاك في موضع الموت؛ كقوله:
امرؤ هلك
[النساء: 176]، أي: مات، ويقال - أيضا -: هلك فلان، أي: مات، فعلى ذلك يكون قوله: ﴿ إلا نحن مهلكوها ﴾ [أي]: مميتوها ﴿ قبل يوم القيامة ﴾؛ كقوله:
كل نفس ذآئقة الموت
[آل عمران: 185]، وكقوله:
كل من عليها فان
[الرحمن: 26].
﴿ أو معذبوها ﴾ ، أي: منتقموها ﴿ عذابا شديدا ﴾؛ فعلى تأويله يصح على جميع القرى والمدن، ليس قرية دون قرية، ولا مدينة دون مدينة؛ ولكن على الكل على ما أخبر من إهلاك الكل بقوله:
كل نفس ذآئقة الموت
[آل عمران: 185]، و
كل من عليها فان
[الرحمن: 26].
ويحتمل ما ذكر من إهلاك القرية: إهلاك الأهل؛ من إهلاك القرية بعد إهلاكهم؛ على ما فعل بكثير من القرى.
وجائز أن يكون يهلك الأهل ويبقي القرية على حالها، ثم تهلك بنفسها قبل يوم القيامة، والله أعلم.
وعلى تأويل أبي بكر يفعل ذا أو ذا: إما يميتهم [موتا] بآجالهم، أو يعذبهم عذاب إهلاك.
وقال الحسن: قوله: ﴿ إلا نحن مهلكوها ﴾ ، أي: مميتوها؛ على ما قال أبو بكر؛ ﴿ أو معذبوها عذابا شديدا ﴾: يقول: إذا قامت الساعة قبل يوم القيامة؛ كقوله:
ونفخ في الصور فصعق من في السموت...
الآية [الزمر: 68]، وقوله:
إن زلزلة الساعة...
الآية [الحج: 1]؛ فذلك كله قبل يوم القيامة، وهو يقول: إن الساعة تقوم على شرار الناس؛ فيكون ما ذكر من التعذيب لأولئك الذين تقوم بهم الساعة على قوله.
وقال قتادة: هذا قضاء من الله كما تسمعه ليس منه بد: إما أن يهلكها بموت؛ كقوله:
كل نفس ذآئقة الموت
[آل عمران: 185]، وإما أن يهلكها بعذاب مستأصل إذا تركوا أمره وكذبوا رسله، وهو ما ذكرنا من الانتقام.
وقال بعضهم: يميت [أهل] القرية [الصالحة] بآجالهم، وأما القرية الظالمة فيأخذها بالعذاب الذي ذكر؛ فهو في القرون الماضية إن احتمل ذلك.
ويشبه أن يكون قوله: ﴿ وإن من قرية إلا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة ﴾ ، وهو أن يهلك رؤساء الكفرة وقادتهم؛ فيصير الدين كله دينا واحدا، وهو الإسلام؛ على ما قال بعض أهل التأويل في قوله:
أولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها
[الرعد: 41] قالوا: هو أن يهلك أهل الكفر؛ فيجعل ملك أهل الكفر لأهل الإسلام؛ فذلك نقصانها من أطرافها: لا يزال ينقص أهل الكفر قرية فقرية وبلدة فبلدة؛ حتى تصير الأرض كلها لأهل الإسلام، وهو ما روي عن نبي الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: