13.18-25

قوله - عز وجل -: ﴿ للذين استجابوا لربهم الحسنى ﴾ أي: أجابوا ربهم فيما دعاهم إليه، وإنما دعاهم إلى السبب الذي يوجب لهم دار السلام وهي الجنة بقوله: [

والله يدعوا إلى دار السلام ويهدي من يشآء إلى صراط مستقيم

[يونس: 25] دعاهم إلى دار السلام ومكن لهم من الإجابة له والرد، فمن أجابه فيما دعاه كان له دار السلام]، والحسنى الذي ذكر، ومن رد دعاءه كان له النار ودار الهوان؛ فأيهما اختار، فله الموعود الذي وعد؛ إن اختار إجابته إلى ما دعاه؛ فله النعيم الدائم الذي وعد ودار السلام؛ وإن اختار الرد وترك الإجابة، فله ما وعد من العذاب الدائم والهوان.

والأمثال التي ذكر أنها ﴿ للذين استجابوا لربهم الحسنى ﴾ هو هكذا للمؤمنين؛ لأنهم هم المنتفعون بها، وكذلك ما ذكر من القرآن أنه هدى ورحمة للمؤمنين، وأما على أهل الكفر؛ فهو عمى وضلال. وكذلك قوله:

ويشف صدور قوم مؤمنين

[التوبة: 14] وأما قلوب الكفرة فما ذكر:

فزادتهم رجسا إلى رجسهم

[التوبة: 125] و

في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا

[البقرة: 10] وأمثاله.

وقوله - عز وجل -: ﴿ لو أن لهم ما في الأرض جميعا ومثله معه لافتدوا به ﴾.

أي: ضعفه معه؛ لافتدوا به، يذكر هذا - والله أعلم - أن الذي كان يمنعهم عن الإجابة إلى ما دعاهم إليه - رغبتهم في هذه الدنيا؛ وميلهم إليها؛ يتمنون - لما يحل فيهم من العذاب والشدائد - أن يكون لهم ما في الأرض جميعا أن يفتدوا به.

﴿ أولئك لهم سوء الحساب ﴾.

أي: يحاسبون حسابا يسوءهم؛ لأن حسناتهم التي عملوها وطمعوا الإنتفاع بها - لم تنفعهم بل صارت كالسراب الذي ذكر:

يحسبه الظمآن مآء حتى إذا جآءه لم يجده شيئا

[النور: 39] ولم يتجاوز عن سيئاتهم ﴿ ومأواهم جهنم وبئس المهاد ﴾ أي: الذي يأوون إليه؛ هو جهنم وبئس المهاد؛ لما يسوءهم ذلك والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ أفمن يعلم أنمآ أنزل إليك من ربك الحق ﴾ أي: من يعلم الحق حقا كمن هو يعمى عنه ولا يعلم؟ أو من يعلم الحق أنه حق؛ كمن يعلمه باطلا؟ ليسا بسواء؛ كقوله:

هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون

[الزمر: 9].

وقوله - عز وجل -: ﴿ إنما يتذكر أولوا الألباب ﴾.

[أي] إنما يتذكر - بالتذكير أولو الألباب وذوو العقول؛ الذين ينتفعون بعقولهم ولبهم.

ثم بين من هم فقال: ﴿ الذين يوفون بعهد الله ﴾.

يحتمل عهد الله عهد خلقه؛ يوفون بما في خلقتهم [من العهد]؛ إذ في خلقة كل أحد - دلالة وحدانيته، وشهادة ألوهيته؛ فوفوا ذلك العهد.

ويحتمل: عهد الله ما جرى على ألسن الرسل، وقد ذكرنا هذا فيما تقدم؛ وهو ما ذكر في آية أخرى:

وإذ أخذ الله ميثاق النبيين...

الآية [آل عمران: 81]

وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب

الآية [آل عمران: 187].

﴿ ولا ينقضون الميثاق ﴾.

العهد والميثاق واحد، وسمي العهد ميثاقا؛ لأنه يوثق المرء، ويمنعه عن الاشتغال بغيره. والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ والذين يصلون مآ أمر الله به أن يوصل ﴾ الصلات التي أمر الله بها أن توصل على جهات ومراتب: أما ما بينه وبين المؤمنين: ألا يحب لهم إلا ما يحب ولا يصحبهم إلا بما يحب هو أن يصحب، وأما فيما بينه وبين محارمه: أن يؤوي ويحفظ الحقوق التي جعل الله لبعضهم على بعض؛ ولا يضيعها. وأما فيما بينه وبين الرسل: فهو أن من حقهم أن يوصل الإيمان بالنبيين جميعا؛ والكتب كلها.

هذا والله أعلم الصلة التي أمر الله أن يوصل بها.

﴿ ويخشون ربهم ﴾ إما في التقصير فيما أمر أن يوصل، وإما بالتفريط في ذلك، وترك الصلة.

﴿ ويخافون سوء الحساب ﴾

أي: شدة الحساب؛ حين لم تنفعهم حسناتهم؛ ولا يتجاوز عن شيء من سيئاتهم؛ فذلك يسوءهم. والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ والذين صبروا ﴾ قد ذكرنا فيما تقدم أن الصبر: هو كف النفس وحبسها عما تهواه؛ على ما تكره ويثقل عليها.