13.36-37

قوله - عز وجل -: ﴿ والذين آتيناهم الكتاب يفرحون بمآ أنزل إليك ﴾.

يشبه أن تكون الآية صلة قوله:

وهم يكفرون بالرحمن

[الرعد: 30]؛ فأخبر - عز وجل -: ﴿ والذين آتيناهم الكتاب يفرحون بمآ أنزل إليك ﴾؛ بذكر الرحمن.

ثم اختلف في قوله: ﴿ والذين آتيناهم الكتاب ﴾: قال بعضهم: أصحاب محمد؛ فرحوا بما أنزل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وقال بعضهم: ﴿ والذين آتيناهم الكتاب ﴾: أهل التوراة يفرحون بما أنزل إليك يذكر هاهنا أنهم يفرحون بما أنزل إليك، ويذكر في موضع:

ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم

[البقرة: 105].

وقال في موضع آخر:

الذين آتيناهم الكتب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به

[البقرة: 121] فمن تلا منهم الكتاب حق تلاوته ولم يبدله ولم يغيره - فهو يؤمن به؛ ويفرح بما أنزل على محمد، ومن غيره وبدله - فهو لم يفرح [بما أنزل] عليه.

وقوله: ﴿ والذين آتيناهم الكتاب يفرحون بمآ أنزل إليك ﴾ تأويله - والله أعلم - كأنه قال: والذين آتيناهم منافع الكتاب أولئك يفرحون [بما أنزل] إليك، وهو ما قال في آية أخرى:

الذين آتيناهم الكتب يتلونه حق تلاوته

[البقرة: 121] لأن أكثرهم [لا يؤمنون] بما أنزل على محمد.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ومن الأحزاب من ينكر بعضه ﴾.

يحتمل: أهل الكتاب كانوا ينكرون بعض ما أنزل إليه؛ لا ينكرون كل ما أنزل إليه؛ وإنما ينكرون نعته وصفته؛ لأنهم كتموا نعته وصفته التي في كتبهم.

ويحتمل قوله: ﴿ ومن الأحزاب من ينكر بعضه ﴾ مشركي العرب؛ وهم أيضا أنكروا بعض ما أنزل إليه؛ وهو ما ذكر:

وهم يكفرون بالرحمن

[الرعد: 30] في قوله:

أجعل الآلهة إلها واحدا

[ص: 5] ونحوه، لم ينكروا كله.

وقوله - عز وجل -: ﴿ قل إنمآ أمرت أن أعبد الله ولا أشرك به إليه أدعو ﴾.

كأن هذا قاله على إثر قول كان منهم؛ [كأنهم دعوه] إلى أن يشاركهم في عبادة الأصنام، أو دعوه أن يكون على ما كان آباؤهم؛ فقال: قل إنما أمرت أن أعبد الله وأمرت ألا أشرك به.

ويحتمل قوله: ﴿ ولا أشرك به ﴾ قال ذلك من نفسه.

﴿ إليه أدعو ﴾ يقول: إلى توحيد الله أدعو غيري ثم أخالف وأعبد غيره؟

﴿ وإليه مآب ﴾ أي: إليه المرجع.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وكذلك أنزلناه ﴾ أي: كما علمناك آدابا وأعطيناك النبوة - كذلك أنزلنا عليك.

﴿ حكما عربيا ﴾ قيل حكمة عربية، وكانت العرب لا تفهم الحكمة؛ أو أنزلنا ما فيه حكم. وتفسير قوله: ﴿ وكذلك أنزلناه حكما عربيا ﴾ ما ذكر [في آية] أخرى؛ وهو قوله:

الر تلك آيات الكتاب المبين * إنآ أنزلناه قرآنا عربيا

[يوسف: 1-2] سمى القرآن حكما؛ لأنه للحكم أنزل.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ولئن اتبعت أهواءهم بعد ما جآءك من العلم ﴾.

هذا يدل أنهم كانوا يدعونه إلى أن يشاركهم في بعض ما هم فيه.

﴿ ما لك من الله من ولي ﴾ ينصرك ويمنعك من عذاب الله.

﴿ ولا واق ﴾ يعني العذاب.