الباب فيظن أن ما ذكروه هو قول أهل السنة وهو قول لم يقله أحد من أئمة السنة بل كفر أحمد بن حنبل ووكيع وغيرهما من قال بقول جهم في الإيمان. ا. هـ من ?مجموع الفتاوى? (7/ 120).

قلت وكفى بِهذا القول ضلالاً وحسبه بعدًا ونكالاً أنه لا يفرق بين إبليس وفرعون وأبي لهب وغيرهم من المشركين وبين النبيين والصديقين والشهداء والصالحين فالكل على هذا التعريف مؤمنون بالله وإن عذب الله إبليس أو فرعون والمشركين يكون ظالمًا لهم لأنَّهم مؤمنون مصدقون بالله فإبليس مصدق أن الله ربه قال الله عنه: ?قَالَ رَبِّ فَأَنظِرني إِلَى يَومِ

يُبعَثُونَ (1) ?، فاعترف أن الله ربه وفرعون كان مصدقًا أن الله ربه قال الله عز وجل: ?وَجَحَدُوا بِهَا وَاستَيقَنَتهَا أَنفُسُهُم ظُلمًا وَعُلُوًّا (2) ?.

وجميع مشركي العرب إلا الدهرية مصدقون أن الله ربَّهم قال الله تعالى:

?وَلَئِن سَأَلتَهُم مَن خَلَقَهُم لَيَقُولُنَّ الله (3) ?، وقال تعالى: ?قُل لِمَنِ الأَرضُ وَمَن فِيهَا إِن كُنتُم تَعلَمُونَ ? سَيَقُولُونَ لله قُل أَفَلا تَذَكَّرُونَ ? قُل مَن رَبُّ السَّمَوَاتِ السَّبعِ وَرَبُّ العَرشِ العَظِيمِ ? سَيَقُولُونَ لله قُل أَفَلا تَتَّقُونَ ? قُل مَن بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلا يُجَارُ عَلَيهِ إِن كُنتُم تَعلَمُونَ ? سَيَقُولُونَ لله قُل فَأَنَّى تُسحَرُونَ (4) ?.

ففي هذه الآيات أن إبليس وفرعون وغيرهما من الكافرين كانوا مصدقين عارفين أن الله ربَّهم، فهل هم مؤمنون مستحقون للجنة؟ على حد تعريف الجهمية الذي اختاره الزنداني يكونون مؤمنين، ولست أنا الذي أقول هذا بل أئمة السلف رحمهم الله منهم شيخ الإسلام ابن تيمية وابن أبي العز وإليك ما قالوا: قال ابن أبي العز رحمه الله: وذهب الجهم بن صفوان وأبوالحسن الصالحي أحد رؤساء القدرية إلى أن الإيمان هو المعرفة بالقلب وهذا القول أظهر فسادًا مما قبله فإن لازمه أن فرعون وقومه كانوا مؤمنين فإنَّهم عرفوا صدق موسى وهارون عليهما السلام ولم يؤمنوا بِهما ولهذا قال موسى لفرعون ?قَالَ لَقَد عَلِمتَ مَا أَنزَلَ هَؤُلاءِ إِلاَّ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرضِ

بَصَائِرَ (5) ?.

وقال: ?وَجَحَدُوا بِهَا وَاستَيقَنَتهَا أَنفُسُهُم ظُلمًا وَعُلُوًّا (6) ?. وأهل الكتاب كانوا يعرفون النبي - صلى الله عليه وسلم - كما يعرفون أبناءهم ولم يكونوا مؤمنين به بل كافرين به معادين له بل إبليس يكون عند الجهم مؤمنًا كامل الإيمان فإنه لم يجهل ربه بل هو عارف به ?قَالَ رَبِّ فَأَنظِرنِي إِلَى يَومِ يُبعَثُونَ (7) ?، وقال: ?قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لأُغوِيَنَّهُم أَجمَعِينَ (8) ?.ا. هـ من شرح الطحاوية ص

(332) تحقيق العلامة الألباني حفظه الله.

فالزنداني إما أن يكون يعتقد في الإيمان ما يعتقده الجهم بن صفوان وإما أن