قلت: وفي هذا التعريف أخلاط وأغلاط في التعريف اللغوي والشرعي أما من حيث اللغة فالكفر لغة: التغطية أو الستر ولا يقال فيه الجحود قال الراغب: الكفر لغة ستر الشيء، وقال ابن منظور في ?لسان العرب?: الكفر تغطية الشيء وستره وكل من ستر شيئًا فقد كفره ومنه سمي الزارع كافرًا لستره البذر بالتراب، قال تعالى: ?كَمَثَلِ غَيثٍ أَعجَبَ الكُفَّارَ نَبَاتُهُ (1) ?.

أما تعريف الكفر شرعًا فينقسم إلى عدة أقسام ومنها كفر الجحود سواء كان أكبر كما في قوله تعالى: ?وَجَحَدُوا بِهَا وَاستَيقَنَتهَا أَنفُسُهُم ظُلمًا

وَعُلُوًّا (2) ?، وقوله: ?فَلَمَّا جَاءَهُم مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ (3) ?، وكقوله تعالى: ?وَإِذ تَأَذَّنَ رَبُّكُم لَئِن شَكَرتُم لأَزِيدَنَّكُم وَلَئِن كَفَرتُم إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ (4) ?.

ومن تلك الأغلاط أنه عرف الكفر شرعًا بعدم التصديق بالله أو ملائكته أو كتبه أو رسله أو اليوم الآخر ومفهومه أن من صدق بالله أو ملائكته أو كتبه .. الخ. فهو مؤمن وهذه عقيدة جهم بن صفوان قال شيخ الإسلام ابن تيمية: ومن هنا يظهر خطأ قول جهم بن صفوان ومن اتبعه حيث ظنوا أن الإيمان مجرد تصديق القلب وعلمه. ا. هـ من ?كتاب الإيمان? ص (188).

ونقل شيخ الإسلام تكفير من قال بقول جهم هذا، فقال رحمه الله: ونصر هذا القول أبوالحسن الأشعري واتبعه أكثر أصحابه على نصر قول جهم في ذلك ومن لم يقف إلا على كتب الكلام ولم يعرف ما قاله السلف وأئمة السنة في هذا