وليس عندنا دليل نرجح به أحد القولين. فالله أعلم.

ومما ينبغي إدراكه أن العلم بمثل هذا لا ينفع والجهل به لا يضر فلم يكلف الله عباده بالبحث عن ذلك، وذكر ابن كثير بعض الإسرائيليات ثم قال: وغالب ذلك لا فائدة فيه تعود إلى أمر ديني ولهذا يختلف علماء أهل الكتاب في هذا كثيرًا ويأتي عن المفسرين خلاف بسبب ذلك كما يذكرون في مثل هذا أسماء أصحاب الكهف ولون كلبهم وعددهم وعصا موسى من أي الشجر كانت وتعيين البعض الذي ضرب به القتيل من البقرة ونوع الشجرة التي كلم الله منها موسى إلى غير ذلك مما أبْهمه الله تعالى في القرآن مما لا فائدة في تعيينه تعود على المكلفين في دينهم ولا دنياهم. ا. هـ من ?التفسير?

(1/ 5).

قلت: وقد بسل الزنداني نفسه لمثل هذا العلم المذموم ولا مزيد له غيره فلا تفسير ولا عقيدة صحيحة ولا حديث ولا فقه مستقيم للأحاديث فما هي الثمرة المرجوة من الجاهل بِهذه الأمور!

وقد أخبرني الوالد أحمد بن درهم شويط الحاشدي حفظه الله وهو لا يزال حيًّا في هذا التاريخ 1421? أنه مكث مع الزنداني أكثر من أربع سنين حارسًا ومرافقًا فلم ير الزنداني يفتح كتابًا من كتب السنة في ليلٍ ولا نَهار حتى ينصرف إلى أهله للنوم.

قال ص (169): أمواج البخار الكثيرة، ففي عام 1900 م لفت الأنظار كثير من مسَّاحي البحار الإسكندنافيين إلى وجود أمواج تحت سطح الماء ونجد أن القرآن يحدثنا عن وجود نوعين من الموج في البحار