زَينَبُ بِنتُ جَحشٍ، فَقُلتُ: يَا رَسُولَ الله أَنَهلِكُ وَفِينَا الصَّالِحُونَ؟ قَالَ: ((نَعَم إِذَا كَثُرَ الخَبَثُ)).
وأخرج البخاري في ?صحيحه? رقم (6434): من حديث مِردَاسٍ الأَسلَمِيِّ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: ((يَذهَبُ الصَّالِحُونَ الأَوَّلُ فَالأَوَّلُ وَيَبقَى حُثَالَةٌ كَحُثَالَةِ الشَّعِيرِ أَو التَّمرِ لا يُبَالِيهِم الله بَالَه)).
قال الخطابي: الحثالة الرديء من كل شيء. وقال ابن التين: الحثالة من الناس سقطهم. ومعنى لا يباليهم الله بالة قال الخطابي: أي لا يرفع لهم قدرًا ولا يقيم لهم وزنًا. ا. هـ من ?فتح الباري? للحافظ بن حجر رحمه الله (11/ 252).
ولما قالت اليهود نحن أبناء الله وأحباؤه قال الله تعالى: ?قُل فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم بَل أَنتُم بَشَرٌ مِمَّن خَلَقَ (1) ?. فهذه الأدلة فيها أجلى بيان أنه لا علاقة بين الخلق وخالقهم مهما عظم شأنُهم عنده سبحانه. وكأني بِهذا الرجل يقول: إني لا أعني هذا الذي ذكرت لأن حالهم كأصحاب الحداثة يقولون كلامًا بألسنتهم ثم يتنصلون عن تبعيته وأنه لا يريد ذلك المعنى والجواب هو حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إِنَّ الله تَجَاوَزَ عَن أُمَّتِي مَا حَدَّثَت بِهِ أَنفُسَهَا مَا لَم تَعمَل أَو تَتَكَلَّم)). من حديث أبي هريرة، أخرجه البخاري رقم
(2528) ومسلم رقم (127).
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: والمراد نفي الحرج عما يقع في النفس حتى يقع العمل بالجوارح أو القول باللسان على وفق ذلك. ا. هـ من ?فتح الباري?
(1) سورة المائدة، الآية:18.