والإجماع. ?الفتح? (ج 11 ص 226).

وقال أبوالحسن القابسي: أسماء الله وصفاته لا تعلم إلا بالتوقيف من الكتاب والسنة أو الإجماع، ولا يدخل فيها بالقياس. ?الفتح? (ج 11

ص 220).

وقال ابن مندة: وأسماء الله وصفاته توقيفية وأهل السنة والجماعة لا يثبتون لله إلا ما أثبته لنفسه في كتابه أو صح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. ?التوحيد? لابن مندة (ج 2 ص 135).

وقال ابن حزم: فصح أنه لا يحل أن يسمى الله تعالى إلا بما سمى به نفسه. ?المحلى? (ج 8 ص 31).

وقال الإمام البغوي: أسماء الله تعالى على التوقيف. ?معالم التنْزيل? (ج 3 ص 307).

وقال السفاريني في ?لوامع الأنوار?:

لكنها في الحق توقيفية ... لنا بذا أدلةٌ وفيَّة.

قال شارحًا هذا البيت: لنا معشر أهل السنة واتباع السلف باعتبار ثبوت التوقيف في أسماء الباري جل وعلا من الشارع أدلة وفية عالية تفي بالمقصود، لأن ما لم يثبت من الشارع لم يكن مأذونًا في إطلاقه عليه، والأصل المنع حتى يقوم دليل الإذن، فإذا ثبت كان توقيفي. ?لوامع الأنوار? (ج 1 ص

124 - 125). أفاده الأخ الفاضل كمال بن ثابت العدني.

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وجماع القول في إثبات الصفات هو القول بما كان عليه سلف الأمة وأئمتها، وهو أن يوصف الله بما وصف به