العلماء على طرف من هذه الحقائق. (1)
قلت: هذا قول مفترى فقد ذكرنا عن أهل التفسير من لدن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره أنَّهم قد علموا أشياء عن هذه الأمور وليس شيئًا واحدًا، ولكن الزنداني أجحف بِهم وأخفى محاسن علومهم بجانب ما عند النصارى من التهوكات والتي يزعمها حقائق، وكان جديرًا به ولو حملته محبته للنصارى ووثوقه بِهم ألاَّ يستسلم لعاطفته تلك وأن يلازم العدل مع القريب والبعيد والعدو والحبيب كما أمر الله تعالى بذلك في محكم كتابه فقال: ?وَلا يَجرِمَنَّكُم شَنَآنُ قَومٍ عَلَى أَلاَّ تَعدِلُوا اعدِلُوا هُوَ أَقرَبُ لِلتَّقوَى وَاتَّقُوا الله إِنَّ الله خَبِيرٌ بِمَا تَعمَلُونَ (2) ?.
قال ص (113): وذكر القرآن أيضًا أن الرياح تستثير السحب وتحملها أيضًا إلى أعلى قال تعالى: ?حَتَّى إِذَا أَقَلَّت سَحَابًا ثِقَالاً (3) ?، وأقل لغةً: حمله ورفعه، وهذا ما كشفه العلم اليوم وأشار إليه القرآن من قبل. ا. هـ
قلت: قد تقدم بيان خطأ هذا القول ونزيد هنا بيان أن معنى الآية عند أهل التفسير من السلف رضوان الله عليهم خلاف ما يدعيه الزنداني وأساتذته من النصارى ونحوهم.
قال الإمام ابن كثير رحمه الله عند تفسير آية ?حَتَّى إِذَا أَقَلَّت سَحَابًا
(1) ثم اعلم أخي في الله أن الذي جعل الزنداني يقع في هذا الضلال البعيد كله هو محاولة أن يثبت أن هذا إعجاز علمي مثل معرفة أمواج البحار وصعود الطائرة و و الخ من الكذب الذي سبق الرد عليه وكفى به بطلانًا ما سيأتي أنه لم يكن معلوما عند القرون المفضلة علم يقال له الإعجاز العلمي.
(2) سورة المائدة، الآية:8.
(3) سورة الأعراف، الآية:57.