وهذا التقليد منعهم عن إطلاق عقولهم وعوقهم عن التفكير. (1) ا. هـ
?هذا كلام من استعبده الهوى ونفخه الشيطان بالعجب والكبرياء فهو بالكذب يهري وبالباطل والزور يهرف ولا يدري، ولقد تكلم الزنداني في هذا الموضع بما كان له في تركه سعة، وفي السكوت عنه غنى فقال: ولا يخدعنك قول الضالين إن الذين عكفوا على كتب السنة والعقيدة هم الخلف.
قلت: قاتل الله من للكذب والزور يقترف فأنتم تعرفون وبألسنتكم تنطقون من هم أهل السنة والأتباع، ومن أهل البدع والأهواء، ونحن مستعدون معكم للمباهلة أن يلعن الله الكاذبين، ويقطع دابر الغشاشين والمخادعين، وينصر المحقين ويهلك المبطلين، أتدري أيها الرجل بماذا يصف الله الخلف في كتابه؟ يصفهم بما هو بكم لائق وشره بكم لاحق قال تعالى:
?فَخَلَفَ مِن بَعدِهِم خَلفٌ وَرِثُوا الكِتَابَ يَأخُذُونَ عَرَضَ هَذَا الأَدنى وَيَقُولُونَ سَيُغفَرُ لَنَا وَإِن يَأتِهِم عَرَضٌ مِثلُهُ يَأخُذُوهُ أَلَم يُؤخَذ عَلَيهِم مِيثَاقُ الكِتَابِ أَن لا يَقُولُوا عَلَى الله إِلاَّ الحَقَّ وَدَرَسُوا مَا فِيهِ وَالدَّارُ الآخِرَةُ خَيرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلا تَعقِلُونَ ? وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجرَ
(1) توضيح: قد يقول من لم يدقق النظر في هذا الكلام: يحتمل أن الزنداني عنى به ذم المعتزلة وكتبهم الفلسفية وفي كلام الزنداني الذي هو مذكور هنا ما يدفع هذا الاحتمال فقوله: جمدوا على ما فيها فلا يفكرون إلا بعقول غيرهم، خلاف ماعليه العقلانيون من معتزلة وغيرهم الذين يعتمدون على العقل دون النقل ودون= =فهم السلف، فهو يرى أن اتباع السلف الصالح وفهم الكتاب والسنة على فهمهم هو الذي عاق أهل السنة عن التفكير كما يفكر العقلانيون، ويأتون بتفسير وتوحيد وفقه جديد، وإنما يجمدون على كتب الفلسفة فيما يزعم، وما حمل الزنداني على إثبات الصفات بالعقل وغير ذلك من الضلالات إلا لما لم يجمد على كتب السلف وانجرف مع العقلانيين في إطلاق عقولهم ونصبها حجة مستقلة، فمن تأمل كلام الزنداني تبين له بوضوح أنه إنما أراد بِهذا الكلام السلف الصالح رضوان الله عليهم وكتبهم والطعن فيهم وفي كتبهم.