القول الأول: أنها تصح مع الكراهة، وهو رواية عن أحمد، اختارها ابن عقيل، وبه قال جماعة من الحنفية والمالكية، وهو مذهب الشافعية، لعموم النهي عن الصلاة في المقبرة (1).

القول الثاني: تصح من غير كراهة، وهو المذهب عند الحنابلة، وهو قول من الحنفية والمالكية، وهو قول الظاهرية (2). ودليل ذلك ما رواه ابن جريج، قال: قلت لنافع: أكان ابن عمر يكره أن يصلي وَسَط القبور؟ قال: لقد صلينا على عائشة وأم سلمة {وَسَط البقيع، والإمام – يوم صلينا على عائشة {– أبو هريرة - رضي الله عنه -، وحضر ذلك ابن عمر (3)، وقال ابن المنذر: (وكان عمر بن عبد العزيز يفعل ذلك) (4).

كما استدلوا بالقياس على صلاته - على المقبرة، وقالوا: فلا فرق بين أن يُصَلَّى على جنازة مدفونة أو غير مدفونة لأن العلة واحدة، وهو أن هذا