ثُمَّ يَحْلِقَ أو يُقَصِّرَ، ثُمَّ قَدْ حَلّ، وَيُسَنُّ لِمِنْ لا شَعرَ لهُ إمْرَارُ المُوسَى عَلَى رَأسِهِ، وَأَرْكَانُ الحَجِّ: الوُقُوفُ ...........................................................

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قوله: (ثُمَّ يَحْلِقَ أو يُقَصِّرَ) على ما تقدم بيانه في الحج، لكن إن كان متمتعاً فالتقصير أفضل، ليكون الحلق في الحج، وإن كان معتمراً فالحلق أفضل.

قوله: (ثُمَّ قَدْ حَلّ) أي: من إحرامه بانتهاء عمرته.

قوله: (وَيُسَنُّ لِمِنْ لا شَعرَ لهُ إمْرَارُ المُوسَى عَلَى رَأسِهِ) تَشَبُّهَاً بالحالقين، وادعي فيه الإجماع.

والقول الثانِي: أنه لا يُسَنُّ، لأنه إذا سقط ما وجب الحلق لأجله سقط الحلق (1).

قوله: (وَأَرْكَانُ الحَجِّ) الأركان: جمع رُكن، وأركان الحج أي: أجزاؤه التي لا يتم إلا بها. وسيأتي حكم من ترك رُكناً.

قوله: (الوُقُوفُ) لم يرتب المؤلف الأركان بحسب أسبقيتها، لأن مقصوده مطلق الحصر، فالوقوف بعرفة ركن من أركان الحج بالإجماع، قاله ابن المنذر (2)، لدليلين من الكتاب والسنة.