يحرم في نهاره، ولو فعل في ليله مبطلًا لاعتكافه بطل اعتكافه، كما أن خروجه من المسجد لحاجته تبع للحلول في المسجد، بخلاف اعتكاف الحائض (١).

ويمنع الوطء؛ لقوله تعالى: ﴿وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِى الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ﴾ [البقرة: ٢٢٢]، فأشارت الآية إلى أن كونه سبب المنع.

وعن «مسلم»: قالت عائشة رضي الله عنها: إذا كانت إحدانا حائضًا أمرها رسول الله ﷺ أن تأتزر في فور حيضتها، ثم يباشرها، قالت: وأيكم يملك إربه كما كان رسول الله ﷺ يملك إربه (٢)، وهو يقتضي جواز مباشرة ما دون الإزار.

وفور الحيضة: اندفاع الدم؛ ومنه: فور العين (٣).

والإرب: العضو، و[الآراب: الأعضاء] (٤)، كنت به عن شهوة الجماع، والإرب أيضًا: الحاجة، وروي: لأربه بفتح الهمزة والراء؛ أي: كان عليه السلام غالبًا [لهواه] (٥) (٦).

قال المازري: يحتمل أن يكون الأمر بالاتزار في فور الحيض خشية إصابة الدم له عليه السلام، لأنه [يثج] (٧) حينئذ؛ بخلاف [آخره] (٨) (٩).