أو يقصد ولا يلتذ.

فيجب في الأولى، دون الثانية.

وأما القصد بلا لذة:

ينقض عند ابن القاسم (١).

وعن مالك: لا وضوء عليه لعدم اللذة (٢).

أو يقال: القصد لذة بالقلب وتحريكه.

وأما اللذة مع عدم القصد: فيتوضأ عند مالك، لمس على ثوب أم لا؛ إلا أن يكون الثوب كثيفًا، والكثيف يكون هو الملموس دون البشرة، [فلا يكون] (٣) نقضًا (٤).

قال بعض الفقهاء [١٣/ أ]: وهذا يحسن في اللمس.

أما الضم بالكثيف وغيره سواء.

[والتفصيل كله في اللامس، أما] (٥) الملموس فإن تلذذ توضأ؛ وإلا فلا، إلا أن يقصد.

فرع:

فإن التذ من غير مس: