2 - بمحذوف حال من ﴿وَلِيًّا﴾، فهو نعت قُدِّم على النكرة.

* وجملة ﴿فَتَكُونَ﴾ معطوفة على جملة "يَمَسَّكَ"، فهي مثلها لا محل لها من

الإعراب.

﴿قَالَ أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يَاإِبْرَاهِيمُ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا (46)﴾

﴿قَالَ أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يَاإِبْرَاهِيمُ﴾:

قَالَ: فعل ماض. والفاعل: ضمير مستتر تقديره "هو" يعود على والد إبراهيم.

* والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.

﴿أَرَاغِبٌ أَنْتَ﴾:

في هذا التركيب إعرابان (1):

1 - الهمزة للاستفهام. رَاغِبٌ: خبر مقدَّم. أنت: مبتدأ مؤخر، فهو في محل

رفع. وهو إعراب الزمخشري، وذهب النسفي إلى أنه قدَّم الخبر على

المبتدأ لأنه كان أهم عنده.

2 - رَاغِبٌ: مبتدأ، أنت ضمير منفصل في محل رفع فاعل لـ ﴿رَاغِبٌ﴾ سَدّ

مَسَدّ الخبر، وجاز أن يكون "راغب" مبتدأ عاملاً لأنه اعتمد على

استفهام.

ورَجّح أبو حيان الوجه الثاني. قال: "ويترجح هذا الإعراب على ما أعربه

الزمخشري ... بوجهين: أحدهما: أنه لا يكون فيه تقديم ولا تأخير؛ إذ رتبة الخبر

أن يتأخّر عن المبتدأ.