﴿وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا (25)﴾
وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ .. :
الواو: حرف عطف. هُزِّي: فعل أمر مبنيّ على حذف النون. والياء في محل
رفع فاعل. إِلَيْكِ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بالفعل "هُزِّي". وذكر بعضهم أنه
على تقدير: أميلي إليك. بِجِذْعِ: في الباء: ما يأتي (1):
1 - حرف جر زائد مؤكِّد، كما في قوله تعالى (2): " وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى
التَّهْلُكَةِ" والتقدير: هُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ. والباء: تفيد التوكيد.
2 - حرف جَرّ أصلي، والمفعول محذوف، والجار هنا متعلِّق بمحذوف حال
من هذا المفعول المحذوف، والتقدير: وهُزِّي إليك رطبًا كائنًا بجذع
النخلة. قال السمين: "ويجوز أن يكون هذا محمولًا على المعنى؛ إذ
التقدير: هُري الثمرة بسبب هَزّ الجذع، أي: انفضي الجذع، وإليه نحا
الزمخشري".
3 - وذهب المبرد (3) إلى أن مفعول "هُزّي" هو رطبًا، فالباء وما عملت به
في موضع الحال من المنويّ في "وَهُزِّي"، أي: وَهُزِّي إليك رطبًا جنيًا
متمسكة بجذع النخلة. وضعَّفه الزمخشري.
* وجملة "هُزِّي ... " معطوفة على جملة "أَلَّا تَحْزَنِي"؛ فلها حكمها.
(1) البحر 6/ 184، والدر 4/ 500، والفريد 3/ 392، والعكبري / 871 - 872، والبيان 2/ 122،
وأبو السعود 3/ 424، وفتح القدير 3/ 329، ومعاني الأخفش/ 402، ومجاز القرآن 2/ 5،
والحجة للفارسي 5/ 200 - 201، والقرطبي 11/ 94، والتبيان 7/ 118، ومغني اللبيب 2/
60 - 61، والكشاف 2/ 277، وإعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج/ 55، 258 و 671.
(2) سورة البقرة 2/ 195.
(3) البحر 6/ 185، وعلى هذا تكون المسألة من باب الإعمال. وهو عند السمين وجه غريب
أعمل الثاني للحذف من الأول كذا. انظر الدر 4/ 501، وفي فتح القدير 3/ 329، وذكر هذا
الرأي للمبرد والأخفش.
الجزء: 16 - الصفحة: 109