* وجملة: ﴿ذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ﴾ لا محل لها، معطوفة على جملة: ﴿ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ﴾.

﴿وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلَّا لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ (104)﴾

وَمَا: الو او: عاطفة، و "مَا": نا فية.

﴿نُؤَخِّرُهُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل (نحن)، والهاء: في محل نصب مفعول

به، وفي عائده ما يأتي (1):

1 - يوم القيامة، أي وما نؤخر ذلك اليوم.

2 - الجزاء. قاله الحَوْفي.

﴿إِلَّا﴾: للحصر. لِأَجَلٍ: متعلقان بـ ﴿نُؤَخِّرُهُ﴾، واللام: للتعليل. ﴿مَعْدُودٍ﴾: صفة

لـ "أَجَلٍ" مجرورة، وفىِ الكلام تقدير مضاف، أي: لانتهاء مدة معدودة.

* وجملة: ﴿مَا نُؤَخِّرُهُ﴾ لا محل لها؛ معطوفة على جملة: ﴿ِ ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ﴾.

﴿يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ (105)﴾

فيه ما يأتي (2):

- ظرف زمان منصوب، وفي متعلَّقه ما يأتي:

أ - ﴿لَا تَكَلَّمُ﴾، أي: لا تكلَّم نفس يوم يأتي ذلك اليوم.

ب - ﴿نَفْسٌ﴾ وهو أجود عند أبي البقاء.