* وجملة: ﴿هُنَّ أَطْهَرُ﴾ استئنافية بيانية لا محل لها.

2 - ﴿بَنَاتِي﴾ بدل أو عطف بيان، و"هُنَّ" ضمير فصل، و"أَطْهَرُ"

خبر ﴿هَؤُلَاءِ﴾.

3 - ﴿بَنَاتِي﴾ بدل أو عطف بيان، و ﴿هُنَّ﴾ في محل رفع مبتدأ

و"أَطهَرُ" خبر "هُنَّ".

* وجملة: ﴿هُنَّ أَطْهَرُ﴾ في محل رفع خبر ﴿هَؤُلَاءِ﴾.

والأحسن عند أبي حيان الوجه الأول، وقد قدَّمه تلميذه السمين، وهما محقّان

فيما ذهبا إليه، والله أعلم.

﴿لَكُمْ﴾: متعلقان بـ "أَطْهَرُ". ﴿فَاتَّقُوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو:

في محل رفع فاعل، والفاء: رابطة لجواب شرط مقدّر.

اللَّهَ: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وَلَا: الواو: عاطفة، و "لَا": ناهية

جازمة. ﴿تُخْزُونِ﴾: فعل مضارع مجزوم، وعلامة جزمه حذف النون، والنون

الموجودة: للوقاية، والواو: في محل رفع فاعل، والياء المحذوفة: في محل نصب

مفعول به. ﴿فِي ضَيْفِي﴾ (1): متعلقان بـ ﴿تُخْزُونِ﴾، وعلامة الجر الكسرة المقدّرة على

ما قبل ياء المتكلم، والياءفي محل جر مضاف إليه.

* وجملة: "اتقوا ... " في محل جزم جواب شرط مقدّر، أي: إن كنتم عاقلين

فيكم رشد فاتقوا الله ..

* وجملة: ﴿لَا تُخْزُونِ ... ﴾ معطوفة على جملة ﴿اتَّقُوا اللَّهَ ... ﴾ فلها حكمها.

﴿أَلَيْسَ﴾: الهمزة: للاستفهام الإنكاري، و "لَيْسَ": فعل ماض ناسخ جامد.