لَنْ: نفي ونصب واستقبال. يُؤْمِنَ: مضارع منصوب.

مِن قَوْمِكَ: متعلقان بمحذوف حال من فاعل "يُؤْمِنَ"، والكاف: في محل جر

مضاف إليه.

إِلَّا: حصر، وقيل للاستثناء المنقطع (1).

مَنْ: اسم موصول في محل رفع فاعل "يُؤْمِنَ".

قَدْ: للتوقع (2). آمَنَ: فعل ماض، وفاعله (هو) عائد الموصول.

* وجملة: "وَأُوحِىَ ... " لا محل لها؛ استئنافيّة.

- والمصدر المؤول "أنه ... " فيه وجهان (3):

1 - في محل رفع نائب فاعل "وَأُوحِىَ".

2 - في محل نصب على نزع الخافض، والتقدير: بأنه، ذكره النحاس

والشوكاني.

والوجه عندنا الأول فهو أثبت وأظهر.

* وجملة: "لَنْ يُؤمِنَ ... " في محل رفع خبر "أَنَّ".

* وجملة: "قَدْ آمَنَ" لا محل لها؛ صلة الموصول.

فَلَا: الفاء: رابطة لجواب شرط مقدَّر، و "لَا": ناهية جازمة.

تَبْتَئِسْ: فعل مضارع مجزوم، والفاعل (أنت).

* وجملة: "لَا تَبْتَئِسْ " في محل جزم جواب شرط مقدَّر، أي: فإن كان من آمن

من قومك قلة فلا تبتئس ...

بِمَا: الباء: حرف جر، وتحتمل "مَا" (4):

1 - المصدرية، وهي وما بعدها في تأويل مصدر في محل جر.