أبو منصور: وهذا هو الصوابُ لا ما قال

الليث، إذ لا يكون الإزلاق إلا قبل التَّمامِ.

وقال الليث: ناقةٌ زُلوق زُلوجٌ: أي:

سريعةٌ.

قال: والتَّزَلُّقُ: صَبْغُكَ البَدن بالأدهان ونحوها، والتّزْليق: تَمليسُكَ الموضعَ حتى يَصيرَ كالمَزْلقة، وإن لم يَكن فيه ماءٌ.

وقال اللََّه جلّ وعزّ: ﴿وَإِنْ يَكََادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصََارِهِمْ﴾ [القلم: 51].

قرأَهَا نافعٌ: لَيزْلِقونَكَ مِن زَلَقْتُ.

وقال الفرَّاءُ: العربُ تقولُ للذي يحلِق الرّأس قد زَلَقه وأزْلقهُ.

قال: ومعنى قوله ﴿لَيُزْلِقُونَكَ﴾: أي: ليَرْمُون بك ويُزِيلونكَ عن موضعك بأَبصارهم كما تقولُ: كاد يَصرعُني شدَّةُ نظره، وهو بَيِّنٌ من كلام العرب كثيرٌ.

وقال أبو إسحاق: مذهبُ أهل اللغة في مثل هذا أنَّ الكفّارَ من شدة إبْغَاضهم لكَ وعَداوَتهم يكادون بنظرهم إليكَ نظرَ البَغْضاء أن يَصْرَعوك. يقال: نظر فلانٌ إليَّ نظراً كاد يأْكلني وكاد يَصرَعُنِي.

وقال القُتيبيُّ: أراد أنهم ينظرون إليك إذا قرأت القرآن نظراً شديداً بالْعداوَةِ والبَغْضَاء يكاد يُسْقِطُكَ.

وأنشد:

يَتَقَارَضُون إذا الْتقوْا في مَوْطِنٍ

نظَراً يُزيل مَواطِىءَ الأَقدامِ

أبو منصورٍ: وقد قال بعضُ أهلِ التفسير في قوله ﴿لَيُزْلِقُونَكَ﴾ أي: يُصِيبُونَك بعُيونهم كما يصيبُ العائنُ مَعِينَه.

وقال الفرَّاء: كانت العربُ إذا أراد أحدهم أن يَعتَانَ مالَ رجلٍ بعيْنه تَجوَّعَ ثلاثاً ثم تعرَّض لذلك المال، فقال: تاللَّهِ ما رأيتُ مالًا أكثر ولا أَحسن فيتساقطُ فأَرادوا برسول اللََّه مِثلَ ذلك، فقالوا: ما رأيْنا مثل حُجَجِه ونظروا إليه ليَعينوه.

قال اللََّه جلَّ وعزّ: ﴿فَتُصْبِحَ صَعِيداً زَلَقاً﴾

[الكهف: 40].

قال الفرَّاء: ﴿زَلَقاً﴾ لا نباتَ فيه.

وقال الأخفش: لا يَثبُت عليه القدمان، والعرب تقول: رجلٌ زَلِق وزُمَّلِق، وهو الشَّكّاز الذي يُنْزِلُ إذا حدَّثَ المرأة من غير جِمَاع.

وأنشد الفرَّاء:

إنّ الجُلَيْدَ زَلِق وزُمَّلِقْ

جاءتْ به عَنْسٌ من الشام تَلِقْ

ويقال: زلَق رأسَه وأَزْلقه وزلّقه إذا حَلقه، ثلاثُ لُغاتٍ.

وَ

في حديث عليٍّ عليه السلام: أنّه رأَى رجلين خرجا من الحمَّام مُتَزلِّقين فقال:

مَن أنتُما، قالا: من المهاجرين، قال:

كذَبتُما، ولكنكما من المُفَاخِرين.

يقال: تَزلق فلانٌ وتَزيَّق إذا تنعَّم حتى يَكونَ للونِه بَصِيصٌ ولبَشَرته بَرِيق.