سلمة عن الفراء: قَزَع قَزَعاناً، وزمَعَ زَمَعاناً، وهو مَشْيٌ متقارب.
وقال النضر نحوَه.
وقال ابن السكيت: ما عليه قِزَاع ولا قَزَعة، أي ما عليه شيء من الثِّياب.
زقع:
قال الليث: الزَّقْع: أشدُّ ضُراطِ الحمار وقد زَقَعَ زَقْعاً.
وقال النضر: الزَّقاقيع: فِراخ القَبَج. وقال الخليل: هي الزعاقيق، واحدتها زُعقوقة.
باب العين والقاف مع الطاء
[ع ق ط]
استعمل من وجوهه: قعط، قطع.
قعط:
روي عن النبي صلّى اللََّه عليه وسلّم أنّه أمر المتعمِّم بالتلحِّي ونهى عن الاقتعاط.
قال أبو العباس أحمد بن يحيى: قال ابنُ الأعرابيّ: يقال للعمامة المِقْعطة. وجاء فلانٌ مقتعِطاً، إذا جاء متعمِّماً طابِقيّاً. وقد نُهي عنها.
ونحوَ ذلك قال الليث. قال: ويقال قعطت العمامة قعطاً. وأنشد:
طُهَيّة مقعوطاً عليها العمائمُ
وقال أبو عمرو: القاعط: اليابس. وقَعَط شعرُه من الحُفوف إذا يبس.
وقال الأصمعيّ: قَعَط فلانٌ على غريمه، إذا شدَّد عليه في التقاضي. وقعَّط وَثاقه، إذا شدّده.
أبو العباس عن ابن الأعرابيّ قال:
المِعْسَر: الذي يقعِّط على غريمه في حال عُسرته.
ويقال قعّط على غريمه، إذا ألحّ عليه.
قال: والقاعط: المضيِّق على غريمه.
وفي «نوادر الأعراب»: يقال قعَّط فلانٌ على غريمه، إذا صاح أعلى صِياحه.
وكذلك جَوَّق، وثَهَّتَ، وجوَّر.
وقال أبو حاتم: يقال للأنثى من الحِجْلان قُعَيطة.
قال أبو عمرو: القَعْوطة: تقويض البناء، مثل القَعْوشة.
وقال ابن السكّيت: القَعْط: الطرد. ورجلٌ قَعَّاطٌ: شديد السَّوق. قال: والقعط:
الكَشْف. وقد أقعط القوم عنه إقعاطاً، إذا انكشفوا انكشافاً.
قطع:
قال اللََّه جلّ وعز: ﴿قِطَعاً مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِماً﴾ [يُونس: 27] و (قِطْعاً): والقِطْع:
اسم ما قُطِع. يقال قطعتُ الشيء قَطْعا، واسم ما قُطِع فسقَطَ قِطْع.
وأخبرني المنذريّ عن ثعلب أنه قال: من قرأ (قِطْعاً) جعل المظلم من نعته، ومن قرأ ﴿قِطَعاً مِنَ اللَّيْلِ﴾ [يُونس: 27] فهو الذي له يقول البصريُّون الحال.
وأخبرني عن الحرَّانيّ عن ابن السكيت قال: القَطْع: مصدر قطعتُ. والقِطْع:
الطائفة من الليل. قال: والقِطْع: طِنْفسة تكون تحت الرحل على كتفَي البعير.
والجميع قُطوع. وأنشد:
أتتك العِيسُ تنفُخُ في بُراها
تَكَشَّفُ عن مناكبها القُطوعُ
قال: والقِطْع: نصلٌ قصير، وجمعه أقطاع.
وقال اللََّه جلّ وعزّ: ﴿وَقَطَّعْنََاهُمْ فِي الْأَرْضِ أُمَماً﴾ [الأعرَاف: 168] أي فرَّقناهم فرقاً.